②天津流氓切口。天津的流氓，主要表现为“混混儿”，所以天津的流氓切口也以混混儿的切口最为典型。因此，这里所讲的天津流氓切口也基本上是混混儿的切口。这一流氓组织的切口是：加入混混儿团队为开逛;入伙后自动退伙为收逛;挨打不还手、不出声呼痛、借此成名为卖味儿；呼朋引类、帮助为非作歹为充光棍;不能忍痛挨打、丢脸屈服为裁跟头;从赌局拿钱为拿挂钱;摆出兵刃向对方示威为铺家伙;决斗前用抽签法取决或预先选定几个人准备牺牲为抽死签;决斗时在阵后向对方投掷碎砖乱瓦的为黑旗队;事先由一方约妥若干人预作准备为侍候过节儿;小武官为老总儿；兵丁为老架儿；不论日限见面即讨利钱为见面利；父母在世借钱无法归还、父母一死立即追索为孝帽子钱；杀人不眨眼为手黑；双方知交的老前辈为袍带混混儿；会餐为坐坐儿；争斗时违反规矩、丢脸为走基；给当地脚行的费用为过肩儿钱；双方有过人命大仇必报的为死过节儿，等等。
③包头梁山流氓切口。黑夜偷窃为跑红条的；白天偷盗为跑青条的；一早一晚偷盗为打灯虎儿的；进入院内登堂入室伸手偷窃的为跳池马的；站在房上巡风放哨的为登杆子的；偷大商店门市部的为高买；偷市场小贩的为扫摊子的；偷农民旱扳车或毛驴驮子的为滚轮轮的；偷街上行人的为捏把子的；称有势力的人为碴儿；跟自己本家里的女人通奸为踩穷汉窝铺；捏造事实损坏别人名誉为唾臭；活动范围为方场；打手为把式匠；头儿的兵符印绶为拐挺，等等。
④北京流氓切口。装饰妇女聘卖给异乡人、乘机拐财逃走为放鹰或打虎；代接妇女秘密卖淫为转当局;设赌局诱骗愚懦之辈为腥赌；引诱富家子弟游荡嫖赌骗取钱财为驾秧子，等等。
以上所举流氓切口虽然因地域、集团的差异而存在很大区别，但其共同点在于：比较清楚地反映了流氓的社会地位、本质、活动对象、作案手段等方面的特点。流氓在长期的破坏社会秩序、捣乱社会安宁的异常行为活动中，逐步产生、形成了既从属于这个阶层，又充分反映这个社会阶层所固有特点的流氓习俗文化。其内容大致可以包括流氓所特有的尚武精神、审美观、内部交流的工具——隐语，服饰、信仰等方面。
由流氓长期活动而形成的流氓习俗文化的起源一直可以上溯到流氓最初出现之时，以后又大大地得到发展、更新；而且今后只要社会上还存在着流氓，与之相适应的这种亚文化还会不断地得到创造和补充。
从社会整体看，流氓习俗文化虽然仍基于社会主体文化这块肥沃的土壤之中，与它的母体保持着不可分离的联系。然而，这种亚文化与主体文化相去甚远，甚至是格格不入的，具有相对的独立性与反主体文化性，更多地反映出创造了它的流氓的本质、活动特点。
于是，通过研究历史上遗留下来的流氓习俗文化，既可以使我们进一步掌握流氓内部存在的某些秘密，又可以使我们充分了解流氓是如何发展、活动、联系的。从一定意义上说，一旦弄清了流氓习俗文化所包括的各项内涵，也就充分掌握了流氓的内部秘密，为彻底消灭这种社会丑恶现像找到了可靠的依据。 |
