孔元措，字梦得，袭封衍圣公孔詌之子。据说，孔詌四十岁时尚没有儿子，就在他收枯骨、立丛冢时，有一天夜里，孔詌梦见许多人来谢恩，其中一人稍前云：“嗟哉，薯云之弗及。”孔詌梦醒有所感，派人继续四处搜求枯骨，又得到十余副。第二天，又梦见一异人，衣冠伟然，告诉孔詌说：“今非尔子，后丑年庚月丁日所生，真尔子也，当名元措。”后来果然如梦中人所言，生了儿子，遂以“元措”为名，字“梦得”，意即梦中所得。金章宗明昌二年(1191年)四月，补授文林郎，袭封衍圣公。明昌三年四月，蒙特旨超授中议大夫，赐四品勋封。承安二年(1197年)二月，奉诏兼任曲阜县令，并令世袭。宣宗贞三年(1215年)七月，遥受东平府(治所在今山东东平县)府判。同年十月十五日，因农民起义和各地反金势力风起，山东大乱，孔元措奉诏随朝任职，历仕金太常博士、太常丞、同知集贤院兼行太常丞，知集贤院兼行太常丞，泰定军节度使充州管内观察使兼行太常少卿、光禄大夫、太常卿等职。天兴二年(1233年)，也就是孔元措官迁金太常卿的当年，蒙古军队攻克金都汴京(今河南开封)，孔元措奉蒙军大帅窝阔台之命返回故里，仍袭封衍圣公，主持孔庙祭祀事。大约蒙古蒙哥元年(1251年)，孔元措在曲阜去世。
孔元措对于孔氏家族的一个重要贡献，就是主持撰修了《孔氏祖庭广记》。
孔氏家族自孔子至孔元措时，已传五十一代，一千多年了，其间子孙繁衍，遍及各地，虽有不少著作流传于世，却没有一部完整的家谱。在孔元措以前，北宋神宗元丰八年(1085年)，孔子第四十六代孙、主管洪州军州事务的孔宗翰因感家族贤达名士不少不能载于史册，又无谱牒记述，久必湮没，于是撰写了“支庶并录”的《家谱》(亦称《阙里世系》)，刊行，并分藏于孔氏族人中。宋徽宗宣和六年(1124年)，孔子第四十七代孙孔传，“克承前志，推愿谱牒，参考载籍，摘拾遗事，复成一书”(《孔氏祖庭广记·引》)，名《祖庭杂记》(又名《阙里祖庭记》)。但当时正值两宋之交，时局动荡，无暇镂板印行，至孔子第四十九代孙、祥符县主簿孔珍时，因惧其亡逸，始证以旧闻，重加编次，刊布于世。据记载，此书之刊行，“凡缙绅之流，靡不家置”(同上)。不久金兵南侵，中原失陷，曲阜孔庙半为灰烬，中原士大夫家藏之籍亦丧失殆尽，孔元措“悼斯文之将泯，恐祖牒之久湮，去圣愈远，来者难考”，于是在金哀宗正大四年(1227年)十月将二书合并成一部新的孔氏家谱，据《祖庭记》之名而题为《孔氏祖庭广记》。
《孔氏祖庭广记》同样由于战乱的原因，成书后未能及时付梓印行。蒙古军攻取汴京之后，特旨令孔元楷回阙里奉祀孔庙，“来时不能契负《祖庭广记》印板”(《孔氏祖庭广记》卷十二)。直到元代马真后元年(1242年)五月，才由孔元措的门生王恕、伊萃等重新对《孔氏祖庭广记》增补、校正，刊行于世。
《孔氏祖庭广记》是现存孔氏家族最早的一部家谱。此家谱，以《家谱》、《祖庭记》二谱为基础，以《左传》、《周礼》、《礼记》、《史记》、《孔子家语》等三十多种史籍相质验，博采详考，正误补缺，增益门类，冠以图像，重新编次，著录旧碑全文，新添了金皇统大定、明昌以来孔氏族人的传记、金廷对孔子及其后裔的优宠等内容，凡孔氏“祖庭事迹、林庙族世、古今名号、典礼沿革之始末，并列于篇，粲然完备”，为我们研究孔氏家族的历史以及金元以前，尤其是金代的思想史、儒学史提供了许多有价值的史料。
《孔氏祖庭广记》还是现存最完美的宋元刻本之一。清嘉庆六年(1801年)，著名学者钱大昕在其为该书所作的后序中称该书“纸墨古雅，字画精审，予所见金元本未见如是之完美者。”(《孔氏祖庭广记·后序》) |
