孔癭以降，先秦时期孔子家族的成员依次是：
孔白，字子上，孔子曾孙。据《阙里文献考》、《孔丛子》及《孔氏祖庭广记》等书的记载，孔白“通习群书，又善兵法”。齐威王曾两次召孔白为相，皆不受。年四十七而卒。《孔丛子》还记载，孔白学习杂家之术，孔癭教导他要“学必由圣”，要“始于诗、书而终于礼乐，杂说不与焉”。孔白子孔求。
孔求，字子家，孔子玄孙。年四十五而卒。据《孔氏祖庭广记》记载，孔求“通习儒道，有遁世之志”。楚王曾召之，不受。孔求子孔箕。
孔箕，字子京，一说子真。年四十六而卒。《阙里文献考》等记载，孔箕曾做过魏相。子孔穿。
孔穿，字子高，一说子顺。年五十一而卒。“笃志博学，沉静清虚，有王佐之才”，“遁世之志”。据《孔丛子》等书记载，孔穿曾游历齐、赵、魏等国，“楚、赵、魏三国交聘之，皆不就”。在赵国，曾与著名的名家代表人物公孙龙等辩论过“白马非马”及“坚白石”等问题。公孙龙认为形、色、性各不相干。孔穿则认为，形、色、性三者不可分离，“色以别名，内由外显”，三者既有区别又有统一。平原君称公孙龙“辞胜于理”，孔穿“理胜于辞”。在魏国，曾与魏王讨论过大臣问题，认为“大臣则必取众人之选，能犯颜谏诤，公正无私者。计陈事成，主裁其赏；事败臣执其咎，主任之而无疑”。君臣无猜无隐，则动无过错，计举无败事，因此臣主各有得。在齐国，孔穿曾规劝齐王废除残暴的车裂之刑。另据称，孔穿曾著书十二篇，名《谏言》(或《儒家之语》、《蔺言》等)。孔穿子孔谦。
孔谦，一名斌，字子顺，或子慎。《史记》云年五十七而卒。曾为魏相，劝魏王“修仁尚义，崇德敦礼”。出使赵国时，劝说赵王与北狄通商，以无用之货换取其有用之物，以削弱对方；还劝说赵王与魏、韩结盟以抗秦。相魏九个月，因触及贵族利益，遭诽谤而以疾病为由辞官。《孔氏祖庭广记》等书还记载，孔谦被封为文信君。孔谦有子三人：孔鲋、孔腾、孔树。
孔甲(公元前265～公元前208年)，一名鲋，字子鱼，系孔子第九世孙。他自幼好习经文，精通门艺，是深受时人器重的名儒贤士。秦始皇兼并天下，统一中国之后，孔甲被鲁国文通君召回，拜为太傅。秦始皇三十四年(公元前214年)，采纳丞相李斯的建议，焚书坑儒，孔甲及其弟孔腾藏《论语》、《尚书》、《孝经》于祖堂旧壁中，率宗族子弟隐居嵩山。秦二世元年(公元前209年)，陈胜、吴广率九百戍卒举义旗于大泽乡，“天下云会响应，赢粮而景从”，经好友陈余推荐，孔甲也率鲁诸儒“持孔氏之礼器，往归陈王”，“为陈王涉博士”，为农民军出谋划策。不久以“目疾辞”，退而搜集其先人之言，著书立说去了。
孔甲身为孔子之裔，何以不顾其“缙绅”身份而“肆其长衣”，甘与“瓮牖绳枢之子，筈隶之人”为伍，做农民军的博士呢？这要从秦王朝的独裁专制统治说起。
秦代是中国历史上第一个统一的中央集权国家，也是中国历史上最为残暴的王朝之一。秦始皇统一六国后，崇尚刑名法术之学，“抛弃仁政王道，树立个人权威”，“刚毅严厉，一切事情都依法律解决，刻薄而不讲仁爱、恩惠、和善、情义”，“以繁法严刑”治理天下，“统一法令和度量衡标准，统一车辆两轮间的宽度，统一文字”(《史记·秦始皇本纪》)，企图把一切都纳于封建大一统的轨道，要求一切社会成员无条件地遵从专制君主的意志。秦王朝的这种专制统治激起了广大士人的强烈不满。这些从社会各阶层游离出来的知识分子，自春秋以来，在周王朝统治分崩离析、各诸侯国各自为政、征伐迭起的社会形势下，充分运用他们的知识，活跃于当时的社会、政治舞台上，八仙过海，各显其能，奔走呼号于各诸侯国之间，兜售自己的政治主张，大受诸侯们的青睐，对当时的社会起着举足轻重的作用。他们在长期的游说生涯中，逐渐形成了自己独立的风格：在学术上，不囿于一家一派，倾向于多元发展；在政治上，热衷于参政议政，具有浓厚的参政意识。如果说在秦统一之初，秦政权兼容百家，百家诸生尚能够接受秦政，那么，随着秦王朝专制统治的进一步加强，这些具有强烈参政意识的士人再也坐不住了。他们各援所师，引经据典，开始了对秦政的强烈批评。如，始皇三十四年(公元前213年)，博士齐人淳于越就批评秦始皇不师殷周封建亲戚而设郡县。三十五年，卢生、侯生批评秦始皇为人“天性粗暴凶狠，自以为是”，“专门任用治狱的官吏”等等。博士诸生的这种“不学习当今的政策却要效法古代，以此来非议当世，惑乱民心”，“称引古代为害当今，矫饰虚言扰乱名实”的行径(《史记·秦始皇本纪》)，大大激化了士人与秦专制政权的矛盾，对秦始皇本人的攻击谩骂，更使秦始皇“大怒”，盛怒之下，秦始皇更加采用高压政策，下令将“除博士官所掌管的之外，天下敢有收藏《诗》、《书》及诸子百家著作的”，统统焚烧，“有敢在一块儿谈论《诗》、《书》的处以死刑示众，借古非今的满门抄斩。官吏如果知道而不举报的，以同罪论处。命令下达三十天仍不烧书的，处以脸上刺字的黥刑，罚作城旦”(同上)，法令之残酷，举世惊骇。仅此还不够，第二年，秦始皇又下令坑杀诸生“犯禁者”四百六十余人于咸阳，以“分辨是非黑白，一切决定于至尊皇帝一人”(同上)。广大的士人在秦王朝的高压统治之下，断了仕路，也失去了学术自由。
秦王朝对思想文化的严重摧残和对士人的残酷迫害，进一步激化了士人与秦专制政权的矛盾，加剧了士人对秦王朝的反叛意识，把这支任何政权都不可小视的力量推向了自己的对立面，以至于当陈胜、吴广农民军举起反抗秦王朝统治的大旗时，许多士人都纷纷加入农民军的行列。孔甲就是在这种形势下参加陈胜农民军的。
孔甲“生于战国之世，长兵戎之间，独乐先王之道，讲习不倦”(《孔丛子·独语》)，以儒为业，有兴国安邦之志。秦始皇崇尚刑名之术，孔甲与其他“百家”士人一样受到压制和束缚。秦始皇焚书，按焚书令，孔氏所藏之《诗》、《书》等“先王之籍”皆在被焚之列，遵令，则失去祖业；违令，则要被“弃市”、“灭族”。于是，在两难之中，孔甲公然违犯焚书令，冒着“弃市”、“灭族”之危险，收《论语》、《尚书》、《孝经》等祖传古籍，“藏之祖庙旧壁中，以待其求”(同上)，而他自己则率子弟弃家离舍，隐居嵩山，以逃避秦王朝的迫害。继焚书之后，秦始皇又在咸阳下令坑杀四百六十余儒生，不能不对孔甲产生影响，使其产生恐惧心理。就这样，当孔甲之徒无以设学传道，承其祖业，甚至连自己的人身安全都难以保障时，也就毅然决然地汇聚于陈涉“伐无道，诛暴秦”的斗争中去了。正如班固《汉书·儒林传》所言：“陈涉起于匹夫，建立政权不满一年就灭亡了，他的事业至为微浅，然而缙绅先生负礼器投奔之而委身为臣，为什么呢？这是因为秦王朝焚烧了他们的书籍，毁掉了他们的事业，他们积怨于秦而发愤辅佐陈王。”
关于孔甲之为陈王涉博士的过程，《孔丛子·独治》有非常详细的记载：子鱼居住在魏国，与张耳、陈余关系很好。张耳、陈余，都是魏国的名士，秦国灭掉魏国，搜求张耳，子鱼害怕受到牵连，离开了魏国。正在这个时候，陈胜、吴广在陈起兵，想要攻伐秦王朝。陈余对陈王说：“现在您如果一定要夺取天下，取得王侯之位的话，其方法莫如尊贤者为师，以智者为友。孔子的孙子现在在魏国，他虽然处在乱世却能品行端，修习他们祖传的事业，不因为时事的变化而改变自己的志向。他的父亲曾经做过魏国的相，以圣王之道辅佐魏王，见利不易其志，操守名节闻名于诸侯之中，世有家法。孔甲这个人有着多方面的才能，足以辅佐君王统治天下；他知识渊博，足以考虑未来的天下形势。如果您能够重用此人，那么您就会天下无敌。”陈王听后很高兴……张耳又派人对子鱼说：“天下的形势已经很清楚了。现在陈王兴义兵讨不义之秦，您应该快点来，来共同做这件大事。陈王又听说您贤能，想要向您询问好的计策，正满怀期望地等待您的到来。”子鱼于是前往投奔陈涉。陈王热情地欢迎他，拉着他的手和他商量大事，子鱼以霸王之业劝说陈王。陈王听了他的建议很高兴，并尊他为博士，待之以师而向他询问计谋。
秦王朝的文化专制政策把孔甲之徒推向了农民军的怀抱，孔甲之徒终于有了这样一个承其祖业、一显身手的出仕良机，农民军领袖似乎也乐得有这样的贤能之士帮助自己成就霸业。然而，时间不长，孔甲就“托疾而退”，离开了农民军。这是什么原因呢？
原来，陈胜和孔甲虽然是在“诛暴君，伐无道”的旗帜下汇聚到一起的，但他们的政治目的并不相同。陈胜、吴广等出身农民，他们起义的目的正如他们所提出的口号一样，“伐无道，诛暴秦”，“苟富贵，毋相忘”(《史记·陈涉世家》)，反抗秦王朝严酷的刑律和繁重的徭役，希望能在财富的分配和国家的管理上享有自由、平等的权利。而孔甲参加农民军的目的，除了积怨于秦之外，还希望陈胜恢复秦统一前的列国时代，实现其先祖孔子“兴周道于东方”的理想。正是由于政治理想的不同，最终导致了陈胜与孔甲在反秦斗争中政见上的不合。最初，陈胜尚能对孔甲之徒表示“先生之言，厥义博哉，寡人虽固，敢不尽心”(《孔丛子·独治》)，但旋即就有了异意，表示“六国之后君，吾不能封也，远世之王，于我何有？吾自举不及周，又安能纯法之乎？”及至陈王使周章军西入关诛秦，陈胜对孔甲之谏已有点不耐烦了：“寡人之军，先生无累也，请先生息虑也。”“先生之言计策深妙，予不识也，先生休矣。”并公然说：“儒者可与守成，难与进取，信哉！”(《孔丛子·答问》)陈王眼中的孔甲再也不是什么“其才足以干天下”的“真圣人之后”了，而是变成了“可以守成，难与进取”的腐儒。孔甲眼见得无法在陈胜身上实现自己的政治理想，就只好托辞以目疾，离开农民军，去论集先贤之事，作他的《孔丛子》去了。
《孔丛子》一书，始见于《隋书·经籍志》，题为“陈胜博士孔鲋著”。现在我们所看到的《孔丛子》共七卷，前六卷是《孔丛子》本书，第七卷为后人所附之《莲丛子》，有上、下两篇。书中稽录了孔子、孔癭、孔穿、孔谦、孔鲋等人的言行事迹，表现了王霸杂用的思想倾向。
孔甲生子一，即孔随，后三代失考。汉成帝时，孔子第十四代孙孔吉被封为殷绍嘉侯，奉商之祀。后改为宋公。传三代(何、齐、安)失传。
孔腾，字子襄，年五十七而卒。身长九尺六寸，通经博学。孔鲋病死后，孔腾返回曲阜。汉高祖十二年(公元前195年)，刘邦到曲阜以太牢祭祀孔子，封孔腾为“奉祀君”，主持孔子祭祀事宜。汉惠帝时，孔腾被征为博士，后迁长沙太傅。孔腾这一支后来成为孔子家族的大宗支。
孔树，字子文。子孔聚，即孔彦，秦胡亥元年，以左司马入刘邦军，为将军，隶属韩信部下。参加过著名的垓下之战。汉立，封为蓼夷侯。子孔臧继嗣，汉武帝时为太常。后坐南陵桥坏衣冠道绝免官。《汉书·艺文志》有《太常蓼侯孔臧》十篇，《太常蓼侯孔臧赋》二十篇。子孔琳。孔琳有子二：孔黄、孔茂。孔茂无子。孔黄子孔宣。孔宣以后绝嗣。 |
