1．《女界钟》等倡导女权
维新运动方兴未艾，资产阶级革命运动也兴起了，他们把妇女解放作为民主革命的一个重要任务，他们对禁锢妇女的封建伦理道德的批判，大大超过了维新派。他们提出妇女应挣脱封建家长制的压制，摆脱父权、夫权的束缚，争取公开社交和婚姻自由，培养独立的人格；他们提倡女子教育，主张妇女学会自营生计的本领；鼓励妇女参战参政，与男子一样尽爱国天职；并反对纳妾、缠足、为娼等封建陋习。一大批反映妇女问题的论著相继问世，影响颇大。
光绪二十九年(公元一九○三年)，金天翮写了署名为“爱自由者金一”的《女界钟》，这是一本划时代的提倡女权的著作，也是近代中国论述妇女问题的第一部专著。在《女界钟》里，明确提出男女人格是平等的，妇女应迅速摆脱隶属地位，恢复受教育的权利，公开社交和婚姻自主。金一论述女子拘束之害：“中国女子尊严如帝王，而卑屈不异于囚虏，堂高帘远，居恒不得望见颜色；至于权力圈限，去筐笥数十步即不敢闻问，出门半里不辨方向，世间普通情事，说之犹多茫昧；此非其生而愚也，金闺深邃，绣阍寂寥，内言不出，外言不入，别嫌明微而智识之隔绝者多矣。”作者认为，中国妇女所处的地位自古以来都是畸形的，“究其原因，是没有让她们享有受教育、读书、社交和正当娱乐的机会和权利。缠足不可取姑且不论，化妆的装饰品布满全身，结发空费时间(宜断发)，虚有其外表，实际都是愚昧透顶……女子教育即便是从人格教育的向上，社会的改革，健全育儿的立场上来考虑也是完全必要的。既然女性也应有入学、交友(包括男性)、财产所有、出入自由、结婚自由的权利，那么，当然也就可以认可一夫一妻制的确立和妇女参政权”。《女界钟》认为，二十世纪是女权革命的时代，女子应争回她的一切权利，强调女子应恢复六种权利：入学，交友，营业，管财，出入自由，婚姻自由。特别是对女子教育，书中提出八项主张：“(一)教成高尚纯洁，完全天赋之人；(二)教成摆脱压制，自由自在之人；(三)教成思想发达，具有男性之人；(四)教成改造风气，女界先觉之人；(五)教成体质强壮，诞育健儿之人；(六)教成德性纯粹，模范国民之人；(七)教成热心公德，悲悯众生之人；(八)教成坚贞节烈，提倡革命之人。
此外，《女界钟》还提倡妇女参政、婚姻自主等等，这些主张影响了当时的思想界，推动了女权运动，正如金天翮在此书小引中说明他为什么要写《女界钟》。他说，西方资产阶级政治学说已传进中国，像是一线阳光射进了古老黑暗的中国大地，但中国妇女界仍处在沉沉黑狱之中，他要唤醒二万万女同胞，敲响女界革命的警钟。
孙中山先生倡导的民权思想，包括了男女平权。孙中山先生创建的同盟会，在一九○六年《军政府宣言》中明确表示：“我汉人同为轩辕之子孙，国人相视，皆伯叔兄弟诸姑姊妹，一切平等。”还规定废除奴婢制度和禁止缠足，以解放妇女。孙中山先生不仅把男女平权作为民权主义一部分加以倡导，还鼓励妇女参加革命斗争，把妇女解放与反清革命结合起来，培养锻炼了像何香凝、秋瑾等妇女英才。
此外，蔡元培、胡汉民等都是倡导男女平等、鼓吹女权的先驱。
2．妇女刊物与女界的觉醒
随着民主革命宣传活动的展开和兴女学后知识妇女群的出现，二十世纪初，上海、东京等地一些先进知识妇女开始创办女报，集中讨论妇女问题，鼓吹争取女权，宣传妇女解放。
一八九九年，陈撷芬在上海编辑《女报》，出刊六期后停办，于一九○二年改名《女学报》独立出版，这是近代革命女性创办的第一份报纸。一九○四年，丁初我创办了《女子世界》杂志，这是一份当时影响最大、出版时间最长的妇女杂志，柳亚子等人都为该杂志撰写稿件。这《女子世界》除了鲜明地提倡妇女教育、女权和“女子家庭革命”外，还经常通过报导，以触目惊心的事例揭露封建婚姻、家庭对妇女的残酷迫害，反响很大。
此后，各种妇女刊物相继出现，据统计，本世纪初开始陆续出现的妇女报刊，至一九一五年止，约三十余种。影响较大的有《女子世界》(一九○四年)、《中国女报》(一九○七年)、《神州女报》(一九○七年)、《中国新世界杂志》(一九○七年)、《女报》(一九○九年)、《留日女学会杂志》(一九一一年)、《女权》(一九一二年)、《妇女杂志》(一九一五年)、《女子杂志》(一九一五年)……
这些妇女刊物代表了中国女性觉醒后的呼唤，要求男女平权，呼吁妇女解放，从多方面启发蒙昧于沉沉黑暗之中的中国女性的觉悟：
第一，揭示封建宗法制度下妇女的苦难，批判封建礼教对女子的迫害。
秋瑾在《中国女报》发表《敬告姊妹们》，沉痛地指出：“我的二万万女同胞，还依然黑暗沉沦在十八层地狱”，过着“一世的囚徒，半世的牛马”般的生活。《神州女报》针对压制妇女的三从四德，指出：“所谓未嫁从父，出嫁从夫者，举完全无权之人权直等于赠送或买卖之关系。”《女报》说：“所谓女德父道者，不过使女子放弃权利，贬损人格，伏于男子万重压制之下。”《神州女报》则把批判封建道德作为妇女解放的起点，指出：“要提倡真正女权，定要把四千年来三纲三从的邪说破坏得干干净净，然后女子才有见天日的希望。”
对于中国女子来说，最痛苦的莫过于失去婚姻自主权，因为中国妇女没有独立的经济地位，只能依附于男子，婚姻的优劣，决定着一生的幸福，而宗法制度下的婚姻，其特点是家长包办，婚姻当事者并没有选择余地。《留日女学生杂志》说：中国妇女“其出嫁也，或由于父母之专命，或诱于媒妁之甘言。随狗随鸡，遭逢任远，从夫从子，贵贱因人”。此外，许多妇女刊物例举史实，控诉家长包办、媒妁欺诈、早聘早婚、婚姻天定等给妇女带来的灾难，倡导婚姻自主，反对守节、纳妾和娼妓制度，并纷纷撰文，反对缠足，呼吁妇女自身破除缠足陋习。 |
