许多宫女幽闭深宫，郁闷得病，悄然死去。《辽邸纪闻》中记述：“辽天后宫中，往往有抑郁致死者。今沙桥门外宫人斜，即群姬埋香处。每阴寒晦黑，过者闻红愁绿惨之声。今有少年子乘醉踏月，迷入空宫，经素香庭下，睹一美人霓裳练裙，倚阑而歌云云。歌竟，杳然不见。”
最能真实地反映出宫女们凄清孤寂、痛苦不幸的，是历代流传下来的宫女们自己的诗。诗中深沉地倾诉了自己入宫后的遭遇，真实地表达了对理想的追求和对爱情的希望，细腻地抒发自己内心深处的感受，揭示心底的隐秘。尽管她们由朝廷供给锦衣玉食，她们也都有向皇帝献身的可能，但是，在成千上万的宫女中，真正轮到侍寝的只是少数。因此，对宫女们来说，她们渴求受皇帝恩泽，她们最大的痛苦是长年闭锁深宫，没有亲情，没有爱情，性欲得不到满足。历代宫怨诗反映的正是她们被幽闭、被冷落、被弃置的怨愤。
隋炀帝宫女侯夫人，不堪弃置冷宫，怨而自缢，曾作绝命诗《自伤》，极写怨愤之情：
初入承明日，深深报未央。长门七八载，无复见君王。春寒入骨清，独卧愁空房。履步庭下，幽怀空感伤。平日亲爱惜，自待却非常。色美反成弃，命薄何可量。君恩实疏远，妾意徒彷徨。家岂无骨肉，偏亲老北堂。此身无羽翼，何计出高墙。性命诚所重，弃割良可伤。悬帛朱栋上，肝肠如沸汤。引颈又自惜，有若线牵肠。毅然就地死，从此归冥乡。
唐玄宗时，失宠后迁居上阳宫的江妃，凄苦难抑，愤而拒收帝王所赐珍珠，作《谢赐珍珠》一诗：
桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。
长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。
五代后蜀主孟昶的妃子花蕊夫人作宫词一百多首，真切地反映了宫女的生活。如：
宫人早起笑相呼，不识阶前扫地夫。
乞与金钱争借问，外头不似此间无?
这首诗中，“不识”两字，可见宫中奴仆之多，而宫女们不惜用金钱来打听外界消息，“争”借问，道出了宫女们渴求自由的情状。
明朝女诗人李大纯的《宫词》，是宫女们红颜少女入宫，到白发苍苍的老太太，忘却时日，漫长岁月幽禁空房，度过残生的自我写照：
蛾眉二八绝堪怜，闭却深宫不见天。
春去春来都莫问，只凭寒暑定流年。
由于宫女如云，并且大多数女子一入深宫就失去人身自由，既不能与父母兄弟姐妹相聚，又不能过正常的夫妻家庭生活，就如《红楼梦》中元妃贾元春所说：“那是见不得人的去处。”后宫众多孤寂怨女集居，她们的心理和生理都是病态的。深宫中对宫女们的“性”方面控制苛严，古代对此曾有过“守宫”之说。《汉书》卷六十五东方朔传中说：“上尝使诸家射覆，置守宫盂下，射之皆不能中。”颜师古注解说：“守宫，虫名也。术家云以器养之，食以丹砂，满七斤，捣治万杵以点女体，终身不灭。若有房室之事则灭矣，言可以防闲淫逸，故谓之守宫也。”古书所说的守宫，就是今天所说的壁虎，用它来验证女子的贞洁，显然是荒诞的，但也可见宫女们在性爱上失去正常权利。于是，在变态性压抑造成的变态性心理驱使下，同性恋现象时有发生。汉朝时，宫女们有双双配为夫妻的，同寝同食。就连陈皇后，也曾使宫女穿帝王的衣服与她共寝，后来，武帝加以废止，并斥责为“女而男淫”。明清两代宫女互配互恋也时有发生，并有宫女与太监匹配，亲昵如同夫妻之事。这些都是因为宫女集居，却又长期禁欲和凄清孤寂所致。 |
