古代美女
政治联姻，即统治阶层利用婚姻血缘关系来调节政治关系，扩大政治势力。在封建社会中，政治婚姻渗透于各个方面，一方面，天子与诸侯、诸侯与诸侯、诸侯与大夫以及士大夫之间盘根错节，形成错综复杂的联姻关系，构成天子的家天下，另一方面，形形色色的政治婚姻不断地制造着分裂、斗殴与悲欢离合。
政治联姻由其目的不同，形式也是多种多样的。
有为政治上的结盟而联姻的。
东汉末年，孙策在江东发展势力，周瑜入东吴投奔孙策。孙策赏识周瑜的才干，想笼络周瑜，使他成为自己最贴心的支持者，就把刚得到的乔公的两个美女的小乔嫁给了周瑜，自己娶了大乔，于是，两人成了“连襟”，关系更加密切了。此后，周瑜忠心耿耿地辅佐东吴。后来，周瑜又把自己的女儿嫁给了孙策之弟孙权的儿子，这样的联姻，使孙、周的政治结盟更加巩固了。三国时期，孙权为了联合刘备共同抗曹，便主动提出把自己的妹妹孙尚香嫁给刘备，以图军事政治结盟。此外，诸侯之间，文臣武将之间，以婚姻关系缔结同盟，扩展势力，以达到各种政治目的的政治婚姻更是数不胜数，并且，这种“裙带风”历代蔓延，至今不绝。
有施美人计，以图报仇雪耻而联姻的。
春秋战国时期，吴王夫差攻克越国，越王勾践夫妇被迫到吴国服役，忍辱负重，顺从于夫差，得以重返家园。他卧薪尝胆，励精图治，不忘报仇雪耻，并选派美女西施送嫁吴王夫差。夫差沉醉于女色，而西施受宠不变，誓雪国耻。当得知越国“十年生聚、十年教训”，将兴师伐吴时，她细心绘制了姑苏城四周地形及军事设施图，折成一朵花，机智地使人送回越国，为越国灭吴雪耻立了大功。又如三国时期，司徒王允家的歌姬貂婵，美艳绝世，她为了帮助王允除掉祸国殃民的奸臣董卓，设计嫁到董家，巧妙地离间董卓和吕布，借吕布之手杀死了董卓。且不去考证西施、貂婵的史实曲直，至少，以美女联姻来达到报仇雪耻的政治目的的事例，历代为数不少。
也有为民族关系而嫁女和亲的联姻。魏文帝曹丕为了同鲜卑相亲，把女儿嫁给鲜卑宇文部大人邱不勤为妻，对稳定东北边疆起了一定的作用。北魏的孝文帝为了联合汉士族共同统治北中国，以巩固鲜卑贵族在黄河流域的统治地位，下达了鲜卑人汉化的命令，并把与汉人通婚作为鲜卑人汉化的重要措施。规定皇家子弟必须娶汉人士族之女为正配，已成亲的皇家子弟也得重娶汉士族之女为正配，降元配为侧室。孝文帝自己也娶汉族士人卢、崔、郑、王及陇西李氏入宫，还命令自己的弟弟元禧聘陇西李辅之女；元干聘代郡穆明乐之女；元羽聘荥阳郑平城之女……成为鲜卑人与汉士族通婚的范例。
历史上流传着不少为民族关系而嫁女和亲的动人故事。
西汉初年，匈奴贵族经常率领骑兵骚扰汉朝北部边郡，抢掳人口和牲畜。汉武帝为了加强与西域乌孙国的关系，以联合夹攻匈奴，决定将细君公主嫁给乌孙王猎骄靡。细君公主是江都王刘建的女儿，美丽多才，虽也明白结交乌孙国于民族有利，但也因自己乃一年轻弱女子，千里迢迢远嫁异国他乡，语言不通，习俗迥异，心中不免忧虑。汉武帝亲自召见她，鼓励她以国事为重，并准备了丰盛的嫁妆，派了属官、宫女陪同远赴乌孙。细君公主嫁往乌孙，促进了汉与乌孙两族间的友好，发展了两族间的经济和文化交流。只是，细君公主思念故国亲人，曾作诗寄予情怀：
吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。
穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。
居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。
此外，“昭君出塞”的故事也历代流传，家喻户晓。王昭君是西汉约公元前五十年至公元元年之间在世的人，十七岁初选入宫。王昭君不仅美丽异常，仪容楚楚动人，而且聪颖伶俐，吟诗抚琴，样样出色。因不愿巴结奉承人，而被冷落宫中。当时，北部匈奴首领呼韩邪单于上书汉朝求婚，为达到安抚和亲的目的，汉元帝答应将公主嫁给他。王昭君闻讯，她不甘于长久冷落宫中，就主动要求远嫁匈奴。她怀抱瑟琶，路漫漫，雪飘飘，踏上通往匈奴的边塞之路。呼韩邪单于得到昭君这样的绝世美女，对汉室感恩戴德，他收敛抢掠，不断贡物于汉王朝。至此，昭君出塞广为流传，成千古佳话。
唐朝文成公主进吐蕃更是著名的汉藏和亲佳话。文成公主原是唐太宗宗室养女，美丽多才。贞观十五年，唐太宗应允吐蕃松赞干布的求婚，他特派礼部尚书李道宗送文成公主入藏，并鼓励文成公主要为国家多做贡献。文成公主的嫁妆中，除了珠宝、器物、绫罗、饰品外，还带去大量文史典籍以及开发西藏所需的天文地理和生产技术书籍，如《艺林三百六十法宝鉴》、《工艺六十法》等等，随同前去的还有许多工匠。唐太宗又特别赠送了金佛像，朝廷举行盛大欢送仪式，文武百官济济一堂。文成公主带着侍女、乐工、工匠百余人，辞别故土，取道青海，前往西藏。文成公主进藏，使整个西藏为此沸腾，松赞干布亲自率领大队侍从，从拉萨赶往青海迎接，并专门修筑了华丽的宫殿，举行隆重的婚礼。从此，汉藏两族增进友好往来，并使西藏的经济文化发生巨大变化。入藏汉族工匠传播了冶金、农具制造、纺织、建筑、制陶、碾米、酿酒、造纸等技术，并改变了那里刀耕火种的落后生产方式。松赞干布崇尚唐朝政治、经济，他模仿唐制，不断派人到长安学习先进成果，汉藏和亲促进了两民族的友好往来和繁荣。
政治婚中，还有为巩固团结、安定内部而联姻的。
隋末农民军将领王世充把妹妹嫁给单雄信；元末农民起义军将领郭子兴嫁养女给朱元璋；明末农民起义军将领高迎祥嫁女给部下闯将李自成；太平天国领袖洪秀全嫁妹妹给西王萧朝贵，将侄女嫁英王陈玉成等等。
其他，有为仕途晋级而嫁女联姻的，有为奉承权贵而嫁女联姻的……总之，政治联姻的形式随目的的不同，形式也是多种多样的。如清代，为屯兵戍边而产生的官配政治婚。
清代乾隆年间，清军收复天山南北之后，为了巩固边防，遣送一大批罪犯到新疆屯田，其中有农民起义被俘的义军兵士、有文字狱下越轨犯忌的文人墨客、厌战逃跑未遂的兵丁……乾隆末年，新疆有遣犯数十万之众，而且清一色是男人的世界。没有女子，就后继无人，而且，数十万男子屯边，如无家室，极易暴动；逃亡。清朝官府就遣送女子到新疆繁衍人口，其中有农民起义军将士的妻女、灾区逃难的女子以及犯罪女子等，由官媒决定，将这些落难女子配给安分守己的遣犯，官媒乘机勒索聘金。在那个男子多于女子数十倍的地方，能用重金聘得一女子，实是万幸。光绪十年，新疆建省后，遣犯陆续入籍为民，享有平民一样的待遇，至此，官配的夫妇就在那里落地生根了。
政治联姻，实质上是无视个人情感和意愿，突出政治目的的异化了的婚姻。从某种角度说，婚姻已被赋予了更深更广的买卖性质。无论是对巩固统治、发展民族关系有利还是无利的政治联姻，婚姻都已不是建立在男女情爱、血缘关系上了，而只是一种政治手段。因此，中国的女性在这里只是充当了一个砝码或一件礼品的价值，如充当贡品的“献美女”，充当礼品的“赐美女”等等，充当政治手段中砝码作用的“嫁女联姻”等。当然，正由于这种婚姻形式已完全渗透入政治，也随着政治上的起伏而一荣俱荣，一损俱损。而且，历史上多次形成了“后妃与政”与“外戚专权”等事端。延至现代，则因这种与政治荣衰连结一体的政治婚，造成任人唯亲、投鼠忌器，而有碍于政治廉明。 |
