顺治皇帝赐给让琼多杰“圆通佛法性空噶玛巴”的封号。
“让琼多杰”（1284—1339），是藏语，汉文意译为“自然金刚”；让琼多杰是噶玛噶举派“黑帽系”的第三世活佛，于藏历第五绕迥之木猴年（1234年，元至元二十一年）生于后藏吉隆帕巴哇迪寺南岗许英(后藏贡塘)的地方。父名曲欠，母名觉姆央珍。7岁从堪布绰普喜饶为师出家，18岁受比丘戒，广学“噶玛噶举”、“宁玛派”、“希解派”等许多教法。后来去西康地区云游教化，在类乌齐一带创建了噶玛派的“拉登寺”；后又在后藏的萨迦、江孜等地传法。公元1326年曾到拉萨。后又去西康噶玛地方修整寺庙，收徒传法。1325年被迎至工布，在那里建造了许多寺庙。后来又到了多康，修建曲河的铁索桥。金羊年(1331年)元朝文宗皇帝派“金册使者”贡布称青等抵前藏，迎请让琼多杰于工布，宣读了召请的诏书。让琼多杰于二月一日从堆隆楚普出发，十一月十八日至大都（今北京），而元帝已于八月十二日逝世；但让琼多杰受到皇太子惹纳室利的盛大欢迎。后皇太子去世了，他的哥哥继承皇位，即“顺帝”。让琼多杰为元顺帝、皇后及大臣们等举行了密法灌顶；元顺帝赐给让琼多杰“圆通佛法性空噶玛巴”的封号。火狗年（1334年），让琼多杰准备返回藏地时，元顺帝赐给他的弟子采巴司都以“国师”封号及印玺，并重赏了楚普噶玛寺，颁给了“饶益全藏”之敕书三道，成为建造《甘珠尔》、《丹珠尔》助缘。回藏后，造金银写本《甘珠尔》160函。火鼠年（1336年），帝又遣“金册使者”三次入藏，召请让琼多杰再次进京。让琼多杰八月启程，于次年（1337年）三月一日抵达大都，欢迎盛况，更胜以前。史载：当时京都发生了大地震，让琼多杰和元顺帝一起前往帷帐之中，得以安然无恙。56岁时，即土兔年（1339年）六月十四日，让琼多杰圆寂于大都（即北京）。
让琼多杰的弟子较多，最著名的有扎巴僧格、克珠·菜敦巴、达那国师贡杰、采巴司都国师、亚德班钦、贡钦·妥布哇等。他的著作有《佛百行传》、《甚深内义本释》等2函及抄本1卷，及有关历、算、集论等著述。
这幅唐卡描绘的就是他修学忿怒本尊的情景，左下方为他的护法神——格萨尔王。
顺治帝赐给他的弟子采巴司都以“国师”封号及印玺，并重赏了楚普噶玛寺。
班禅喇嘛
何为“班禅”？
班禅（藏语为Pan-chen-Aer-Te-ni），是“班禅额尔德尼”的简称，也是藏传佛教“格鲁派”二大活佛系统的尊号之一，被认为是“无量光佛”（即阿弥陀佛，一译为“无量寿佛”）的化身。公元1645年，蒙古和硕特部的首领——固始汗向第四世班禅罗桑确吉坚赞赠以“班禅博克多”的尊号。尊号中的“班”字是梵文“班智达”的缩写，意为“通晓五明（即语文学的“声明”、工艺学的“工巧明”、医药学的“医方明”、论理学的“因明”、宗教学的“内明”）知识的大学者”；“禅”字是藏文“钦波”的缩写，意为“大”或“大师”；“博克多”是蒙语，意为“睿知英武的人物”。从此“班禅”成为这一活佛系统的称谓。公元1713年，清朝康熙帝又授封第五世班禅洛桑益西为“班禅额尔德尼”；“额尔德尼”是满文，意为“宝”。之后，“班禅额尔德尼”这一称谓被确定下来，当然，一般简称为“班禅”。
“班禅喇嘛”是藏传佛教“格鲁派”转世系统之一，和“达赖”一样，同属格鲁派（俗称“黄教”）的最高教主。“班禅”是札什伦布寺系统寺庙的最大活佛，同时主持后藏政务。据说他是“文殊菩萨”的化身。
何为“喇嘛”？
“喇嘛”，是藏语bla-ma的音译，该词最初是从梵文gu-ru（音固茹）两字意译过来的，其本意为“上师”；然而在藏文中还含有“至高无上者或至尊导师”的意义。因此，后来随着“活佛”制度的形成，“喇嘛”这一尊称又逐渐成为“活佛”的另一重要称谓，以表示“活佛”是引导信徒走向成佛之道的“导师”或“上师”。一般人容易把“喇嘛”误解为“活佛”，意为“活着的佛”——这是不对的，西藏佛教中并没有这回事，这只是汉地对这一称呼的误解。只能说，某些人可以自在地转生，例如达赖喇嘛，这种人被称为“化身”（sprul-sku）。 |
