他被全西藏信众认可为“即身成佛”的典范，被誉为“西藏密宗成就第一人”。
米拉日巴（1040—1123），本名“兑巴嘎”，意为“闻喜”。是宋代西藏著名的佛学家、苦行僧；他也是噶举派的第二代祖师；从古至今，他被全西藏信众认可为“即身成佛”的典范，被誉为“西藏密宗成就第一人”。
米拉日巴的父亲叫“米拉协嘉”，母亲名“娘萨嘎坚”。“至尊”米拉日巴生于第—绕迥之金龙年（1040年，宋康定元年）。他的父亲本是后藏贡塘地方富商，因喜得贵子，因此给他取名为“闻喜”；后来，他有了一个妹妹。
在米拉日巴7岁的时候，他的父亲不幸去世；当时他的母亲年仅24岁，年轻秀丽。他的伯父欲强迫他的母亲与伯父的儿子成婚，他的母亲誓死不从，因此他的伯父大怒，强行夺走了他家的所有财物。于是，他的母亲只得与他兄妹二人相依为命，过着极其贫困的生活。
他的母亲含辛茹苦地抚养他们兄妹俩二人，等到米拉日巴（即闻喜）长大后，就让他出外学习苯教的诅咒之术，以期报仇雪恨。闻喜先到藏绒鲁库隆（今仁布县境内）地方，跟随黑咒喇嘛拉杰鲁琼学习“红面黑面凶曜法”（苯教的一种咒术），学成之时，恰好他的伯父雍喜正给儿子娶妻，在家举办结婚宴会，于是，他用咒术让房屋突然塌陷，压死了35人，仅留其伯父和伯母未死。后来，他又从雅隆喇嘛雍敦绰嘉学得了“放雹法”。那一年的深秋，闻喜又回到家乡，相传他在一个山谷中筑坛作法施放“雹术”，天空降下了城墙厚的大冰雹，砸毁了全村所有的庄稼。当他看到人们捶胸顿脚、哭天喊地的惨状时，善根大发，深深忏悔不该杀人、毁稼，于是决定弃“苯”学“佛”。
当时，洛扎（即妥普曲切城）地方有位高僧名叫玛尔巴（1012—1097），功高道深、德高望重、名显当时。米拉日巴就前往洛扎，拜在了他的门下，这时米拉日巴已经38岁了。开始，玛尔巴并不教米拉日巴任何密法，只是命他在四周山坡上修筑房子和干许多耕种苦活，他因经常背负石块，背部被磨破而流血化浓，但仍勤劳不已，毫无怨言。玛尔巴有意让他经历了6年的苦行折磨，经历了“八重”磨难，以洗他前半生所造下的罪业，之后才蒙师传授密法。玛尔巴将所有的教授与密法完整地、正式地传给了米拉日巴；又让他从卓波隆上区来到达纳普（黑马岩洞）中闭关专修。就这样，米拉日巴在玛尔巴师尊前先后修行了近7年。
在他45岁的那一年，即公元1084年，他又一次回到家乡探望亲人，才知道母亲几年前已经去世，妹妹讨饭也不知道去向。悲伤之下，米拉日巴遂到阿里地区隐居潜修，长期以野荨麻为食，刻苦精勤，前后潜修了9年，终得大成就，获得“风息”（密乘所说“体内”、“明点”、“脉”三者之中的生命元素）的自在功能，最后终于即身证得了“最胜悉地”（梵文音译，意为“成就”），据说这种功能会使人升在空中，并能在空中自由行走。从此以后，四处云游，以“道歌”的形式宣扬教义。遇到有缘的弟子就传授密法，著有著名的《道情歌集》行世。从学的人很多，弟子中得“瑜伽”成就者多达百余人，以“热琼巴”、“岗波巴”二人最为杰出。
他所修的密法中，最有名的是“拙火定”（一种类似“气功”的佛教密法，据说修此法能够着单衣而御严寒）、“那若六法”以及“大手印”；最后，他终于逐步证得了圆满的成就——“即身成佛”的大解脱。
因他长年穿着单布衣的原故，人们都叫他“日巴”（意为“穿布衣的人”）。他于第二绕迥之水兔年（1123年，宋宣和五年）在甄区示寂，享寿84岁。
这幅唐卡描绘的是：尊者米拉日巴在精进思维的情形，周围是他说法度众及感化信徒主动来供养的情况，左上角是说他没有多余的时间去化缘而尽量用最少的粮食来维持修道。 |
