据说，他曾与外道教派——巴拉蒙教进行学理辩论，大获全胜，佛教也因此提高了声望；后来，他被尊为“印度二圣六庄严”之一。
陈那，又名“龙域”，出生在南印度的巴拉蒙，最早是在小乘教派“犊子部”出家，学习小乘部派的原始教理；后来学习大乘教义是从世亲菩萨的思想开始的。一方面他学习“般若”学说的体系，一方面他也深入研究“唯识”学派的精髓，并有所改进和发展，渐渐形成自己的心得体系。听说他曾与外道教派——巴拉蒙教进行学理辩论，大获全胜，佛教也因此提高了在当时的声望；后被尊为“印度二圣六庄严”之一。他的理论体系中最鲜明的一个论调就是“经典上佛陀所说的教理未必都是究竟的”；也就是说，佛所说的“圣言量”，有时也会顺着众人的生活习惯，讲的不全是超越世间、引导解脱的“了义”教法，如做人、调养身体、安居等；关于他的这一论点曾引起过争论，但这也是他进步的地方。世人对他的评论就是：能从理性的推理和自觉的感知中得出新的结论、新的思路，令佛教的包容性更强。
他根据自己新的体悟，写了两本重要的著作，即《因明入正理门论》和《集量论》；特别是《集量论》，在执笔的过程中受过许多的挫折，但最后他终于还是完成了，听说是得了文殊菩萨的启示和指点才得以圆满完成。后来他用世亲传下的体系学说，结合自己的观点，站在“唯识”的立场来解说《般若经》要旨，写了一部《般若波罗密多圆集要义论》，又写了一部关于“唯识”要义并有所发挥和改善的《观所缘论》，这两部论典是他的重要著作之一。
他的学说体系后来传到印度佛教最重要的寺院之一的“那烂陀寺”，后面接着要介绍的“法称”就是陈那的三传弟子（即徒孙）；玄奘法师留学印度回国后，将这一派的理论传入了我国。
这幅唐卡描述的是陈那传教的情景。
世人对他的评论就是：能从理性的推理和自觉的感知中得出新的结论、新的思路，令佛教的包容性更强。 |
