释尊放弃苦行生活后，来到了现在名为“菩提伽耶”的地方，在一株高大茂郁的毕钵罗树下坐了下来，他发下誓愿：“我如果不能圆成正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座！”
他重新调整修行的方法，端正了姿势和思想，在菩提树下结跏趺坐，静定思维。他的思维追忆着过去的经历，用大智慧观照着宇宙人生的缘起根本和生命本源，经过长时间的思维观察，欲明了一切万法的最终根源。
佛经上说，释迦牟尼在菩提树下，入座不久即圆成了菩提道果——菩萨道（即上求佛道、下化众生的人名为“菩萨”）而成佛。
释迦牟尼即将成佛，祥光直冲掌管“死亡”与“欲念”之魔的魔宫，“魔王”波旬想阻挠他圆成佛果，便命令三个女儿（魔女）前去蛊惑他。
三个魔女，一个叫特得悉耶（爱欲），一个叫罗蒂（乐欲），另一个叫罗伽（贪欲）。她们盛装彩饰，罗袖临风，兰麝馥郁，百般媚态地来到释尊身前，殷勤献媚，桃面嫣然地想来迷惑释尊；但释尊深心寂静，视而不见，心如止水，犹如莲花出污泥而不染。
三个魔女不肯死心，竭尽种种妖娆姿态，淫之状，释迦牟尼训诫她们道：“你们形体虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶满贮污秽的东西，自己不知羞耻，还敢来诳惑别人！”如是就用法力，令三魔女各见到自身的丑态——只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓血涕唾，丑状鄙秽；魔女看后，意念立转，感到羞耻难当；于是，惭愧而退。
“魔王”波旬见魔女施功无效，十分震怒；他自恃神通，疯狂地杀向释迦牟尼；释迦牟尼端坐金刚宝座之上，毫不恐惧惊慌。他告诉魔王道：“我所以成就菩萨道，是因为从三阿僧劫（无量劫）以来就积累了无量的福德智慧，圆满了‘六度’万行，你是伤害不了我的。”魔王不听劝告，依然率魔众攻击。释迦牟尼顿时身放净光，魔众一个个都跌倒了。
释迦牟尼在菩提树下跏趺而坐48天，到了十二月初七。这天晚上，天气清朗，夜风和畅。他默坐在金刚座上，示现种种禅定境界，遍观十方无量世界和过去世、现在世、未来世的一切事情，洞察三世一切因缘果报。十二月初八的那天凌晨，见明星出现天上而豁然大悟，证无上解脱大道，成为圆满正等正觉的“佛陀”。
佛经上说，释迦牟尼成佛之时，大地震动，诸天赞叹，地狱、饿鬼、畜生三道众生的许多苦难，一时休息，天鼓齐鸣，发出妙响，天降曼陀罗花，曼殊沙花、金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。从此，释迦牟尼开始收徒传教，传授他所证悟的宇宙真谛。
这幅唐卡，描写的就是释迦牟尼降魔成道的内容。释迦牟尼的头顶是魔王“波旬”带着他的子民欲来伤害释尊，然而众魔所投的毒箭等器却伤不了释尊丝毫，反而变成了鲜花；释尊左上方那个手持弓箭的就是“魔王”波旬。右下方是讲释迦牟尼用神通力令一个魔女变得又老又丑；下方讲的是释尊在定中为菩萨讲经（经中说乃是释尊为十地以上的法身大士讲授《华严经》）的情形。左下角描绘的是，为纪念释尊成道而建的成道塔［在当时印度的摩揭陀国（今印度比哈尔邦境内）善胜道场的元吉树下，据考证，佛陀就是在此悟道的］。
欲望，是人人都有的，如果没有调节好就会自伤伤人；为了节制和化解不好的欲望，必须采取一些有效的方法；因而，伦理理念、法制律规因此而生——宗教中许多的方法，都是为了对治欲望、提升人品的。 |
