西域文化的地下博物馆。
亘古的黑暗、甜蜜与悲戚
（古墓概况）
一个死后本带不走却一定要与死者同在的世界，它的构筑本是当时人的一种对死亡恐怖的解脱方式，却变成了高昌社会生活的真实再现。
从吐鲁番市东行，在高昌故城以北2公里处，有一片古墓葬，是古代高昌王国城乡官民的公共墓地，被称为阿斯塔那——哈拉和卓古墓群。在波斯语中，“阿斯塔那”的意思就是“安息之地”，维吾尔语意为“京都”；“哈拉和卓”为传说中怒斩恶龙为民除害的维吾尔古国一位勇士的名字。这两处曾分别为当地两个相邻村庄之名。
当我站在古墓群前，四野空旷，戈壁的风年年吹过去，从没有惊扰墓中人的天堂之梦。寂静中我不禁想起了这样一段文字，“在我之前，人们从不同的岁月向这里走过来，没有谁能回避这最终的归宿。我们将于何时到达？”
畛域分明的墓葬按家族种姓分区埋葬，通常是斜坡墓道洞室墓。经清理出的墓葬有456座，建墓时间在西晋至唐期间。经过挖掘清理，从古墓中出土古尸及文书、墓志、绘画、泥俑等物品上万件，可称之高昌历史的秘密资料库，西域地下历史博物馆。
这里原是当年高昌城中各族居民寻求死后安乐的幽冥世界，一个死后本带不走却一定 要与死者同在的世界，它的构筑本是当时人的一种对死亡恐怖的解脱方式，却变成了高昌社会生活的真实再现。
可以说这是一个包罗万象、丰富多彩的文化宝库，对于古人来说 ，它只是一种寄托。可于历史中行走几千年之后，这个幽冥的世界一旦现于天日之下，却成为高昌社会生活的延续和再现。
在这片古墓中发现的大量古代文书中，有一份公元710年高昌国一个12岁男孩的家庭作业，现在还保存在吐鲁番博物馆内。这个孩子在作业中认真地抄录了汉代郑玄所注的论语全文，并写下自己所在的“西州高昌县宁昌乡厚风里义”，末处还署有他的名字——卜天寿。这位学生卜天寿还在认真完成作业之时，顺带过儿地在作业本边上随便地写上一些儿歌似的句子，其中一首是这样的，“他道侧书易，我道侧书难。侧书还侧读，还须侧眼看。” 孩子毕竟在何时也掩饰不住他顽皮的天性。据说，这是一件国宝级文物。
据研究人员撰文介绍，这片古墓中出土的文书达上万件，其中相当一部分，是从古墓葬死者的鞋底中发现的。原来当年的高昌国妇女，不经意地把它们剪成鞋样。她们无论如何也想不到，1400年后，考古工作者发现它们时的心情，正有如拾得稀世奇珍。
在这座地下古墓中，死者生前有的，死后一样都不能少，衣、食、住、行、吃、喝、娱乐，虽不能原声原色，原汁原味，却能够仿制、写意。出土墓穴中的木制品栩栩如生，陶器皿制作精致，食品种类繁多，这些随死者而葬的供奉品，因为地质和气候的原因，大都保持着它随葬时的样貌。
而他们的主人，也在这个幽冥的世界始终以物质的形象存在着。由于干燥，墓葬内的死尸并没有腐烂，只是散失了水分，成为完好的干尸。吐鲁番有着特殊的地质和气候，地下水位深达20米以下，而墓室所处的地下5米的地层还处于非常干燥的状况，无异于一个天然的无菌室，使这些尸体不至于腐烂。当他（她）们被经过化学处理置于玻璃柜内展览于众，游走于海内外之时，那乌黑的发髻、干枯的皮肤、残破的衣饰上，还星散地闪烁着些许光泽，那或许只是一种对现实氛围的反射，但又何尝不是他们生命中曾经遥遥感应过的气息呢？
当我们站在一座斜坡墓道土洞墓内，看着静静沉睡了千年的高昌人，尤其是那柔软松散的发辫和至今仍清晰可辨的眼睫毛，不禁想起了台湾作家席慕容的那首《楼兰新娘》，“我的爱人/曾含泪/将我埋葬/用珠玉/用乳香/将我光滑的身体包裹/再用颤抖的手/将鸟羽插在我如缎的发上/他轻轻阖上我的双眼/知道/他是我眼中最后的形象/把鲜花撒满在我的胸前/同时洒落的还有他的爱和忧伤/夕阳西下，楼兰空自繁华/我的爱人孤独的离去/遗我以亘古的黑暗/和亘古的甜蜜与悲戚”，如今，在这个幽深的墓室里，我们感觉到的是凝滞了的思念，凝滞了的忧伤，就在那墓中人永远合着的眼睛里。
也许是我们惊醉了她的千年遗梦，正如那首诗继续讲述的那样，“而我绝不能饶恕你们/这样鲁莽地把我惊醒/曝我于不再相识的荒凉之上/敲碎我/敲碎我/曾那样温柔的心/只有斜阳仍是/当日的斜阳/可是/有谁 有谁 有谁/能把我重新埋葬/还有千年旧梦……”
墓葬壁画劝品德
（墓葬文书与壁画）
在这些出土文物中，还有不少对今人仍有教益的壁画文书。
在阿斯塔那——哈拉和卓的庞大墓葬中，生活用品物类的丰富已超乎想象，尤其是数以万计的出土文书涉及社会生活各个方面，成为研究西域的珍贵历史资料。以此为研究内容还专门成立了敦煌——吐鲁番学研究学会。学者的研究多为学术用途，实际上，在这些出土文物中，还有不少对今人仍有教益的壁画文书…… |
