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| | 图书简介:
本书以宋、元、明文学与都市社会生活关系为研究领域。作者将宋代市民生活置于雄厚材料之上，加以生发，为了使研究成果通俗化，作者则采取了诗、图、文、史相结合，辅之以散文笔调铺叙的样式。 | | | |
|  | |  | | | | 城门口景象这是宋代城市每天醒来的第一序曲，它透过这晨景勾勒出了中国古代城市和发达的郊区相结合布局的特点，在宋代笔记中就有许多这样的记载：每天一大早，东京南熏门外都有驴驮着麦子，成队络绎而来…… | | | 女伎，妓女，不愧为文学艺术的化身，杂技饮食的传人，经济繁富的象征；她们的爱情，她们的歌舞，她们的举手投足，她们的嬉笑怒骂，书写了中国城市历史新的一页。 | | | 关扑、相扑，一经济，一竞技，究其最终目的无非是赢钱赌物，可作游戏观。一个人为了一个黄柑花费了一万钱，这说起来好像是匪夷所思的奇事，而在宋代城市里则确确实实，乃是“关扑”之反映。 | | | 几回运动戏,要欢生昂头。——宋·陈元靓《事林广记》金明池真有可以使“村里老婆”疯疯颠颠的魔力吗?是的，作为地处中原的城市中的一处园囿，它在平时大门不出未见过世面的“村里老婆”，也在一般的市民面前展现开来的，是个极其新鲜而又神奇的境界。 | | | 据杂技、文学专家研究，后世所有杂技与通俗文学样式，如魔术、木偶戏、诸宫调、鼓子词、杂剧、词话、讲史、话本、南戏等等，几乎都起源或兴盛于宋代城市。 | | | 公元11、12世纪，当世界各国的城市刚具规模时，中国的东京、临安已经组建了一支专业的“消防队”。任何一点违背火神象征和辱慢火神的作法，在宋朝都是不允许的。 | | | 将吃上升到一种艺术的境界，最难，然而这是饮食的最高水平。宋代市民便做到了这一点，如“分茶”，今人也未必做得如宋代市民完美。 | | | 圣朝祖宗开国，就都于汴，而风俗典礼，四方仰之为师。——宋·耐得翁《都城纪胜·序》没有媒人，任何婚姻都不成。即使强霸妇女的财主，也要使强媒硬保，否则名不正言不顺。一句话，城市婚姻的序幕，必须要由媒人拉开。 | | | 休假、节日、庆典、祭祀……在宋城中数不胜数，因而成就了许许多多休闲时光。中国的城市市民生活文明方式，就诞生于休闲之中。 | | | 有一分材料说一分话，将宋代市民生活置于雄厚材料之上，加以生发，但绝不是罗列材料，而是具体问题具体分析，作微观研究，即遵循所谓的“从个别到一般”的科研规律，由点及面，逐渐对研究对象有所体悟，形成自己的见解。 | |
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