很久以来，拿破仑法典中未曾预料到的、不得体的广告受到刑法典283条有伤风化的监控。一篇主要属于新闻罪的文章引起轻罪法庭的诉究，在这种情况下判了该文章与轻罪不相符的刑罚。某些检察院在执行判决时保持缄默，另外一些检察院认为刑法有些过分。司法廉耻有时搞可笑的迂回（不敢直说）。因此，对脱衣舞夜总会老板张贴出的过于放肆的照片，法院违心地放松镇压。依据1955年8月6日制定的法律，从此可以把脱衣舞夜总会老板提到违警罪法庭，处以不太严厉的刑罚。成为刑法典R38.9条的该法律对“在公共道路或公共场所张贴或指使人张贴有伤风化的招贴或图片者”处以60到400法郎的罚款和不超过8天的拘留。“不管来自何方的求情，审判将命令消除被指控的物品，如果不情愿消除将强制执行，并毫不迟疑地课以罚款”。
该法律一出台立即被执行。1956年，某夜总会的经营者因张贴了两张上面有赤身露体、乳头上挂着十字架的女孩照片而被判刑。这种预防措施被认为是不够的，法律对舞台上化装的乳房和一张修版照片上的判决有所不同。
事实上，法律解决多少问题就又提出多少问题。由于司法机器运作缓慢，清除被谴责的招贴常在演出之后或一部电影过季之后，因此，清除被谴责的招贴成为幻想。尤其在黄色电影情况下，法律和另一种政府机构即检查委员会起了冲突。检查委员会确实禁止对十三或十八岁以下不宜的招贴画、电影照片，然而，检查委员会同时允许电影上映。我们可以看到一家影院的老板因张贴了布里吉特.巴尔多的照片被起诉，被判刑，而布里吉特.巴尔多却收到检查委员会的奖。法庭宣称，（258）检查委员会的行政权力没取消法典规定的违法行为的违法特性。从法律上看符合逻辑的决定，并不因此就不与检查委员会的决定相悖。
通过惩罚有伤风化的“图片”，法律最终提出新的罪行：针对物体的同时也针对印刷图片或绘画上的暧昧词语。墙上淫秽的或粗俗的涂鸦被置于法律的监控之下。性商店可能展销的物品肯定被禁止：黄色图片的概念有时是很微妙的。我们想起继皮埃尔.倍雷歌曲之后风靡一时的“鸡鸡”。在数不胜数、一时充斥市场的新奇玩意中，最招人喜欢的大概要算形同男性生殖器的鸡鸡小面包。布尔日的面包师被控告之后不得不从橱窗里收回他的小面包，而在商店里（当然也被认为是公共场所）鸡鸡面包却是无辜食品。从前，莫迪格利亚尼的裸体像也经历过同样的命运：在橱窗或公共走廊展览的裸体像也相继被谴责或被宽恕。在招贴罪中被指控的不再仅仅是广告及有伤风化罪，而是招贴画可能引起的后果：走进面包房的一位主妇，参观展览的一个爱好者大概期望着在那儿找到鸡鸡面包或看到黄色图片。人们不太承认它的侮辱性，而是它出乎意料的特性，这在法律中很奇怪地引起偶然……
在这些物品的过分正经中，人们甚至看到一种廉耻的象征意义的移位。过分正经不仅仅与人类赤裸有关，并且和一切可以使人联想到的事物有关，尤其是为模特穿衣和脱衣…… 把“赤身露体“的模特置于橱窗没有任何不适宜。但是，给模特穿衣服的店主被要求用一道布帘把她们遮挡起来以便挡住过路人的视线。(259)因为店主的这种行为（受脱衣舞的影响吗？）在这里不得体（给模特穿衣使人感到模特是真人，而真人赤身露体在橱窗中有悖廉耻）。
最后，即使不算司法部门，至少在某些行政官员那儿招贴画也经历了不庄重和下流两种说法。克罗德.拉普拉特认为，罗丹的《吻》封面是一张天主教报，它的广告在报亭张贴是下流的。（260）同样的封面在一本艺术杂志上则不会有任何不庄重…… 两年以前，雅克.理查德的《圣母经》的招贴画也因此被撤下。并非因为安娜.卡丽娜的乳房，而是被钉上十字架的女演员显得放荡，而她只应表现不适宜。法律上明确指出：“审判命令消除被指控的物品”。撤下去的招贴画删除了不得体的东西。删除的不是安娜.卡丽娜的乳房，而是十字架。
与戏剧、电影、造型艺术及其他视觉表现形式中出现的问题相反的是，广告向大众提供了直接反馈的可能性…… 有时是匿名的。在一个不再说廉耻的时代去衡量大众的廉耻是绝佳的机会。譬如米开朗琪罗时代，人们用石块击毁引起愤怒的作品，这个时期则不再用石块击毁作品。
我们首先注意到某些广告很受欢迎。当广告要米里亚姆在整个法兰西面前“脱去长袜”时，未来广告公司就切中要害了。“脱去下身衣服” 一时间成为成语，亲切地用于一张用幽默的手法从廉耻司法权认为棘手的形势中摆脱出来的招贴画，印证了克罗德.拉普拉特的看法，“没有为屁股而设定的法律学”。因为结论的暧昧，广告攻势更大胆了：（遵守诺言的）广告只尊重用语（我脱下身衣服）而背叛了思想（并非如人想象：我展示我的正面）…… 一种让顾客信任的奇怪方式。（法国80年代的一则广告，广告中一个美女说脱去上衣，第二个星期她果然脱去了上衣，并说下个星期脱去下身衣服，人们等待着一个赤身裸体的女郎，然而她在下个星期展示的只是赤裸的背面。广告既遵守了诺言，又未违背廉耻）
也就是说，必须承认，在对某些过分的招贴的反应中，公众廉耻不止一次得到证实。地铁走廊为爱好者提供了不断翻新、无穷尽的资料。在地铁里过分的赤裸被无情地指责，这也能更好地检测广告的有效射程。维护廉耻的匿名同盟不是在乳晕和白色内裤上粘贴蝴蝶，就是撕掉招贴画的一角，或嘲弄地乱涂乱抹，或进行侮辱性的攻击。共和国地铁站用铁饼掷手兜售“疯狂车票”的广告上被画上一巨大男性生殖器像，用以强调他不自然的姿势。小流氓一眼就看出广告上失礼的地方……（艺术品铁饼掷手是赤裸的，因广告需要在性器官部位画上车票用以推销，小流氓画上一巨大生殖器改变他在画上的不自然姿势，恢复他原来的形状。）
不久以前，一则明智的广告利用了大众反应的模棱两可。布丽吉特.巴尔多为斯波格丽亚蕾萝小姐表演的脱衣舞女（意大利版名为《用雏菊花瓣测算爱情》）所做的招贴画被不知名者撕掉。法国产品巧妙地利用了这件坏事，在法兰西土地上把该招贴画做了变动，广告上加上了一个男人，他正在撕意大利的招贴画！（261）幽默常常用来保护赤裸；如果没有幽默，总有人把它加上。
如今，广告的赤裸大潮已经退却，对于一个广告商来说，不明白这一点会造成巨大的损失。最新丑闻在1986年4月这个时期震动了韦特雷地区，未来广告集团制作了一个主题为“未来正在形成”的广告。广告中一对男女赤身搂抱，一个赤裸的怀孕女人，一个赤裸的男人和他赤裸的宝宝。构成这三副画的故事结构关系并不明显，除了自身的赤裸之外，还有人类史上最忌讳的赤裸：怀孕妇女的赤裸，两个二律背反的信息在此碰撞。赤裸表现自由；婴儿表现家庭成员，也表示依赖；两个主题的结合可能给人一个理想的画面：没有羁绊的家庭，父母、情人理想的结合。但是家庭成员的解体让人想到其他的画面：孤独的怀孕妇女可能是单身母亲；男人和孩子可能是表现离婚；而那对相拥的男女与另两副画没有参照关系，更像说明未来构成后紧接着的快乐。
如果一个广告让人谈论它就算获得成功的话，该广告达到了目的。是无意识还是挑衅？在圣星期六贴出的这则广告立刻引来天主教团体雷霆般的攻击，女权运动者马上跟上。涂抹、匿名信、辱骂电话、请愿书，整个地区都处于临战状态。在卡尔克福， 天主教家庭协会提出抗议，反对这些“激起不快的画面，这些画面对思想还没有定型的儿童，尤其对年轻人有危害性”。（262）矛盾在这里全面爆发：以年轻人名义发起的广告攻势受到以年轻人名义的反对。现代社会症状的论证：一百年以来，古老的妇女道德操守渐渐地被少儿道德操守代替。旧制度时期害怕妇女品行败坏，共和国则担心国家的未来即年轻人会堕落。他们将发扬光大的不再会是从祖辈手中继承下来的姓氏。广告攻势选择什么更好的题材呢？我们这儿肯定有一个我们已经在道德操守史上注意到的平衡不断被打破，不断被修复的典范。多少世纪以来小心翼翼保护的妇女的贞洁被毁掉之后，现代廉耻在孩子身上和视线中找到新的场地。 |
