赤裸通过色情很自然地进入了广告。的确，十九世纪给了赤裸商人新的武器。第一个武器是合法的：由新刑法典规定的有伤风化的“公众”特性渐渐地为赤裸打开私下场面。我们见过戏剧是如何利用宽容的。然而，赤裸一旦走上午台就要展示自己。在内室与街道之间，招贴画把个人与公众连接起来。招贴画要提醒公众那些只允许发生在墙后面的事，又不撞到法律的枪口上。失望的廉耻之父不能宣布那些允许在客厅里的演出，只好谴责那些把演出公布出去的招贴画来自我安慰。蒙马特高地的某个夜总会经理马塞尔.博尔尼，于1908年被传上轻罪法庭，因为他贴了一张招贴画，画上的姑娘赤身露体，只有胸部蒙一层交叉的古典面纱。法庭后来宣告他无罪。(254)
演出组织者的第二件武器当然是电影，他们很早就明白了什么可以吸引观众，招贴画的作用是“使电影表演可能的诱饵更明显”。(255)在美好时期，标明鱼市大街电影、戏剧的招贴画上，有一位领口开得很低、连衣裙撩到大腿根部、无限暴露圆润丰腴之玉体的可人姑娘。六十年代的人什么也新鲜东西也没有发明。
如果说作为性欲对象的女人因表演需要才赤身露体做诱饵，那么人们很快就明白她对所有产品的促销有着什么样的冲击力。当风靡的赤裸迫使自己作为首要的广告依据时，人们看见赤裸甚至在为它自己辩护的领域之外盛行。女权主义者对此感到气愤，并且毫无疑问地比那些难过的人更努力地阻止系统地利用妇女裸体。克罗德.拉普拉特气愤地说：“要知道，一种燃油锅或一种品牌的芥末不配以穿得少或非常少的性感美女，就不能上市”。(256)他提供的例证不乏违心的幽默（老文字游戏“我有一个燃油锅”和同样古老的有刺激性欲的芥末说明了使用模特的必要性），要承认广告商常常缺少这方面的机敏。拉普拉特有充分的理由思考：一家服装厂的服装用一个戴宝石、赤身露体的女孩做广告的必然性是什么！
这里的赤裸超越了一个阶段，它不再有最初的含义，激起应邀前来观赏演出、延长快感的观众的思索。这里的赤裸是第二个阶段，像帕沃罗沃实验中的铃铛，让狗下意识地把铃铛和食物联系在一起（拥有美女的愿望促使人购买商品）。除了有时宣传物品的固有品质之外，性感和拥有另一类物品的暗喻之间构成了广告唯一的依据。
我们的时代因此有了这样一种手段的专有权吗？广告肯定大范畴地使用了没有广告也能实现的赤裸自由。然而，作为性欲对象的女人的神话及她的促销作用并不是什么新鲜玩意。人们问为什么在穆夏的招贴画上，那些男人的消费品，如香槟酒、白兰地、甜烧酒用肉感的女孩来代表？出于什么需要把一种品牌的自行车（Waverley Cycles），一种文学杂志（West End Review）以及1900年万国博览会上奥地利馆和袒胸露怀、有时露出乳房，人人爱看的女人联系在一起呢？女人通过寓意走进广告领域。自中世纪起，寓意就主要由女性来代表。广告需要穆夏的全部艺术，用一个眼神或一个姿态来表现绿宝石和红宝石不同的光泽。如果眼神不足以表现，如果摄影复制品增强效果的品质使美术图案设计者的线条变得陈旧，减退的想象力就求助于赤裸。昨天的广告已含有今日广告中所有的倾向及过分行为的萌芽。
只强调某些广告攻势的荒谬是不够的，更有效的是揭示广告让大众安全走向的危险。一个袒胸露肩的女人能把民族的道德置于危险之中吗？是的，而且比这还要严重。严肃地说，我们确信某些招贴画是某些车祸的根源。这些车祸发生在这些招贴画张贴地点的附近。有人力图统计汽车司机致命的分心来自一个鼓吹芥末的性感美女。(257)遗憾的是，统计并未寻求男司机这样的不幸车祸是否比女司机更多的答案。道德正在演变，人们最近指责欧洲一台的招贴画，想说明某些高速公路上交通事故的频率是因为画上有个正在洗淋浴的男听众……（这里男性在广告中的出现出乎司机的意外，从而增加了车祸） 女人从此不再垄断人的心扉。 |
