吃软饭的：十七世纪时一个“吃软饭的人（我们今天说被补给的）是不满足于吃饱的人。他同时有一个很好的阴茎，像一个人人皆知的女人一样被认为是被很好地供养着…… 在性方面，社会的各个阶层都有一语双关的词，这些文字游戏总是委婉措辞的最大提供者。维庸离开倨傲的情人去到“另一处敲击”（这里“另一处”的本意是拍钱的子宫处）。十七世纪的矫揉造作者追赶兔子（兔子的发音类似女性性器官的发音）时做同样的事；当十九世纪的流氓骂宪兵“狗日的”时说的是俚语(enterve bigorne) “得到双角帽”，（enterve是得到、或占有的意思…… 或等于（con-prendre）女性性器官—拿。宪兵的标志是戴（bigorne）双角帽）。1958年6月4日的150年前，“我明白（comprendre）您的意思了”这句话也许是一种有些粗俗的说法, 即“我占有了你”。戴高乐四年之后签埃维昂条约时也说过这句话，当时他是否想到这一点了呢？
燕麦：该词在几个世纪中都得到了极大的成功，13世纪人们做爱时说“为毛磊要燕麦”；（175）因为在十七世纪，人们天亮时给母骡喂燕麦或干草，而当一个姑娘焦急地等待她的第一次做爱经验时就像马厩中嗅到燕麦的母马。这是一种强调愿望的迫切性而非强调行为的说法，人们把这种情况与固执的牲口的饥饿相比。
巴伐利亚洲：“到巴伐利亚洲去”， 这是治疗梅毒的一种疗法。这种含汞疗法的确使患者流涎，所以患者被建议让患处“出汗”。如果人们不说“去叙利亚朝圣”时，也可以说患者“去瑞典”…… 一语双关的词语和地球一样古老。强盗的俚语“到律埃去”的意思是杀了某人（踢了某人，即杀了他）。十九世纪的俚语“到尼奥尔去”是拒绝在警察眼皮下吃饭……
磨光的红宝石： 在该优雅的隐喻后面隐藏着包皮的意思。包皮在性工具中占有特殊的位置，基督教徒因该部分不同于犹太人而感到骄傲。恶意的玩笑者装作把它和圣灵混淆，直到十九世纪，该词才因其放荡引起人的羞耻。从此，人们不知把基督留给我们的十几块包皮如何处置才好。
主教： 从前穿着紫袍的高级神职人员每隔28天就要到“小土岗上住”几天，女人也有她们的月事或不舒服。人们不能解释病态的月经的出现，难道是为了辟邪人们才让她穿主教的红袍吗？人们喜欢对自然需要给予有利的诠释，这忽然让我们想到人类的状况：便秘之人“心地善良”：他什么都不浪费，但如果他突然腹泻，那么他的情况很清楚…… 精神上的不舒服帮助他克服了身体上的不舒服（腹泻使什么都不想浪费的人心情不好，但他身体的不舒服消失了）。
卡特莱兰：斯万借口整理奥戴特.德.科蕾西上衣上的卡特莱兰花而最终得到她的青睐。自此，情人们使用该词，避免直率地指出他们的肉体关系。在大多数情况下，一朵兰花成为淫荡的象征，为隐喻历史打开新的篇章。专有词词典上的几百个词汇又增添了因个人的羞耻瞬间生成的数百万通俗表达法，这些词随着它们的个体创作者的消失而消失。这是语义最壮观的部分，深不可测，无法认识的部分，被冰山覆盖着的部分。有时某个表达法浮现出来，幸运地被词典认可收录下来，并进入流通使用。
枕头：介于通俗用词和语言学家认可的代用词之间。这类词汇在特定的圈子里使用，不走出它的发源地。皇后奥地利的安娜睡觉不用长枕。路易十三和她共寝时，仆人“放一个长枕”：阿揖奉承之流在该词沉没在忘却之前给予了它光荣的时刻。（176）
角腹泻：与让红衣主教住在小土岗的反应相反，如果用金色的服饰掩盖其不舒适的话，人们却用表示蔑视的词汇表示为之自豪的东西。代替难出口的词命名的疾病不是别的，是遗精……
允许之爱的后果：当一个才女有了这种感觉，说明她刚做了母亲。在朗布耶公馆 “允许的爱”是无法称呼的婚姻，后果则常在婚礼九个月后发生。（177）
狼舞： 狼跳舞时尾巴夹在两腿之间，当男人进行做爱时动作相同，只不过尾巴和两腿不属于同一个身体。
没有指甲盖的手指： 用不着解释十七世纪的花花公子使用的这种委婉说法表明人体解剖中的那一部分。督政府时期人们会看到卡戴.卢塞尔带着他的三只鞋招摇过市 :“第三只没有底，和他的情妇在一起时使用”…… 现代俚语依然说穿高领衫的大秃头，并与皮埃尔.派雷的连祷文融合在一起。这是一种奇怪地用人体没有的器官来命名的方法，人们不能更明确地解释该器官了。这种说法在20世纪初就脱离了粗话记录册：人们开始动不动就说“ 包皮”，不再去想没有皮的器官……
棍棒：十七世纪时鸡奸者比比皆是，正常的姿势是“把肥肉条放在滴油盘”中涮。不是只有矫揉造作的人才厌恶确切的词，民众的思维也求助于奢华的形象来说明他们可能不敢公开命名的东西。粗俗是廉耻的一剂良，乌丹在他的《奇妙的法语》中收集了许多这类说法。但是，要想更好地欣赏民众的暗喻风趣，那么什么也比不上上个世纪一本好的俚语词典。 |
