节妇：《礼记·内则》云：“男不言内，女不言外。非祭非丧，不相授器；其相授，则女受以篚；其无篚，则皆坐，奠之，而后取之。外内不共井，不共湢浴，不通寝席，不通乞假。男女不通衣裳。内言不出，外言不入，男子入内，不啸不指，夜行以烛，无烛则止。女子出门，必拥蔽其面，夜行以烛，无烛则止。道路，男子由右，女子由左。”严格制定了男女大防。后世仍不断在补充。
春暖了，花开了，猫儿在叫了，明太祖有点不安了。要是人人都幸福和快乐，还要我们皇帝干什么呢？于是，建国头件事，清理门风，洪武元年就下了一道法律文件：民间寡妇，30岁以前丈夫死了，守节到50岁以上的，不但旌表，还可以免除本家差役；不但免劳役，还可以赐祠祀。政治上、经济上全线飘红，何乐而不为呢？
不过，国家机器们这边厢安抚那些死了老公很多年的人，那边厢就对失节者严惩不贷。明朝山西有个正五品的官员刘翀，娶了一个再婚的老婆，遭人检举，一直告到京城。就这么一件小事，摊在新婚姻法推行得热热闹闹的今天，朱氏也不过是丈夫死了再婚，招谁了惹谁了？就算是重婚罪也还得被害人自诉才立案，怎么着也用不着国家主席亲自开庭吧？可是皇帝明英宗直接干预了，下令将刘翀逮捕来京，下狱审讯。最后罪名是娶失节妇，把刘翀削官为民——放在今天就是双开耶。
一把蜜糖一把砂的政策很见效，贞女烈女以几何级数的速度增长。贞节这玩艺儿并不是到了宋代才有的，早在秦始皇时期就有人提出来了，不过都当成舍身炸碉堡的英雄个案一般稀罕，并非普遍重视。一部二十四史，《宋史》里面记载不过五十五人，《元史》才几十年就达一百八十七人，《明史》所发现的节烈传记竟不下万人了。而另一部《古今图书集成》里，烈女节妇唐代只有五十一人，宋代增至两百六十七人，明代则是三万六千人。那时贞节牌坊的威力远比今天的计划生育要普及。
守节是一件很残忍的事。《礼记》里面说，一家子人男女不能坐在一起，不能将衣服挂在同一个衣架上，不能手接手地递东西，叔嫂不能答话，许配人家后不许与未婚夫见面，女子出门要用手遮面不让人看见……五代时一个寡妇运送丈夫的灵柩回家，路上投宿一家客栈，店主觉得不吉利，就想把她赶走。在争执中店主抓住她的手要拉她走，谁料这个寡妇拿起刀来斩断自己的手臂，说是给男人玷污了。按这样的男女授受不亲，我死也！
守节之难，难于上青天，鲁迅先生说：“节烈难么？答道，很难。男子都知道极难，所以要表彰他。”“节烈苦么？答道，很苦。男子都知道极苦，所以要表彰他。”清代《志异续编》中讲了这样一个故事：有一个节妇，年纪轻轻就下定决心守节了。每天晚上人们都能听到她的房间里有铜钱撒了一地的声音，不过天亮了以后却一枚钱币也看不到了。到了年老快病死的时候，她在枕头边拿出一百枚铜钱，每一枚都锃锃发亮，对她的儿子媳妇们说：就是这些铜钱帮我守的节。诸位看官可能会问：为什么？这个老节妇说：“丈夫死了，我一个人睡，天天睡不着，心里想着饱暖思淫欲，所以每晚夜深人静的时候，我就把灯吹了，把一百枚铜钱抛落在地上，一枚一枚弯腰捡回来，不全部捡完就不睡。这样，每天都忙到后半夜，累得我半死，腰酸背痛的倒下就睡着了，什么也来不及想了。这六十多年来，我无愧于心啊。”
她固是无悔，我们却心酸。六十多年的美好青春，我把它奉献给了一百枚铜板。快乐吗？她说很快乐。这位贞节自守的老太太，就是历史给我们指认的现场。
如果把那些节妇们情欲燃烧的热量转化为动能，投入到革命事业中去，那早够建成千上万个核电站了。可是我们什么都没捞着。看来，自虐是我们生活的一部分。
还是用一首歌来当作对节妇烈女们的薄奠吧。
“最好有把锋利刺刀，插于心脏里，你的血色淹没我嘴，我的心便醉。
最好有种不灭细菌，寄居生命里，你的快感依赖我生，我一走便碎……”
范晓萱说，最好的武器爱煞人。扭曲人的天性和欲望，就是这把追魂夺命刀。 |
