勇有等，有狗豕般之勇者，有贾盗般之勇者，有小人般之勇者，有君子之勇者。争取饮食，不顾廉耻，不问为是为非，不避死伤，不畏人多力强，恈恈然一心唯饮食是求，此狗彘般之勇也。只知从事赢利，争夺货财，而绝无辞让之心，果敢而很，贪利无厌而暴戾，恈恈然唯利是图，此贾盗之勇也。横暴恣睢，视性命如鸿毛，而轻于捐掷，此小人之勇也。至如道义所在，不为权势所倾移，不顾利害，虽将一国皆归与之，而目亦不为之改视，不求苟免，亦不轻言舍生，持义不挠，此则士君子之勇也。
鲦■①者，浮阳②之鱼也；胠③于沙而思水，则无逮矣。挂于患而欲谨，则无益矣。自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？
［今注］
①鲦■，鱼名，但字书无此“■”字，当依王念孙校作“魾”，魾即鲂之异名；鲦，魾，实两种鱼也。鲦音稠，魾音丕。
②浮阳，浮于水而就阳气也。
③胠当依俞樾校作“阹”，阹于沙，谓被沙所遮阻也。
［今译］
鲦与魾此种鱼，是好浮于水面就阳气之鱼，一旦被沙遮阻，而后求水，便无及矣。人自当谨慎于平时，若既陷于患难，而后悔其不谨，亦无益矣，有自知之明者，不会嫉怨人之胜我。明乎事由命不尽由人者，不会怨天之不助我。一味怨人者必致穷困，一味怨天者，太无志气。错误在己，而责之他人，岂不太迂愚乎哉？
荣辱之大分①，安危利害之常体②；先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人③；是荣辱之大分也。材悫④者常安利，荡悍⑤者常危害；安利者常乐易⑥，危害者常忧险⑦；乐易者常寿长，忧险者常夭折；是安危利害之常体也。
［今注］
①分，分界；大，谓大致，未必尽然，但大概如此。与《劝学篇》“礼者法之大分”稍异。
②体，体用之体。体，犹本也；用，犹末也。浅言之，体即根由，用即作用也。
③制于人，谓为人所制服。
④材悫，当依汪中、王念孙校皆云作朴悫，朴即谨愿貌。
⑤荡悍，梁启雄云：“放荡凶悍也。”
⑥乐易，欢乐平易也。
⑦忧险，犹忧危也，指心情言。
［今译］
论到荣辱有大分，安危利害有常体，大抵以义为先，以利为后者荣，以利为先，以义为后者辱。荣者为人所尊，故常通达，故常制人；辱者为人所鄙，故常穷困，故常为人所制；是荣辱之大分界也。朴悫谨愿者常安利，放荡强悍者常危害，安利者心常乐易，危害者心常忧危，乐易者多长寿，忧危者多短折；是安危利害常然之根由也。
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