斗者忘其身者也，忘其亲者也，忘其君者也。行其少顷之怒，而丧终身之躯，然且为之，是忘其身也。室家立残，亲戚不免乎刑戮，然且为之，是忘其亲也。君上之所恶也，刑法之所大禁也，然且为之，是忘其君也。忧①忘其身，内忘其亲，上忘其君，是刑法之所不舍也，圣王之所不畜②也，乳彘触虎③，乳狗不远游，不忘其亲也。人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。凡斗者，必自以为是，而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子，而人小人也；以君子与小人相贼害也，忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉！是人也，所谓以狐父之戈钃牛矢④也。将以为智邪？则愚莫大焉。将以为利邪？则害莫大焉。将以为荣邪？则辱莫大焉。将以为安邪？则危莫大焉。人之有斗何哉？我欲属之狂惑疾病邪？则不可，圣王又诛之。我欲属之鸟鼠禽兽邪？则不可，其形体又人，而好恶多同。人之有斗何哉？我甚丑之。
［今注］
①忧字无义，杨注引或说谓忧当为下，下误为夏，又误转为忧。下同。
②不畜，不容其存在也。
③乳彘生子而乳养之，下乳狗同。乳彘，乳子之母彘。触虎上，当从日人久保爱本增“不”字，触犯也，不触虎，所以卫其子也，或当时有此语。
④狐父，地名，其地产名戈。钃，斫也，谓以重器而用于贱事。
［今译］
与人争斗，是自忘身之人也，忘其亲戚之人也，并且是忘其君上之人也。逞其一时之忿怒，而丧失自身之生命，然且为之而不顾，是自忘其身也，室家立时残破，不免陷亲戚于刑戮，然且为之而不顾，是忘其亲戚也，君上甚为厌恶，国法在所不容，然且为之而不顾，是忘君上也。下之忘其身，内之忘其亲，上之忘其君，此乃刑法所不舍赦也，圣王之所不容许其存在也，乳子之母彘，不与虎触拒，乳子之母狗，不忍远行，是无知之兽类，亦有不忘其亲之心情，今人也，而反下忘其身，内忘其亲，上忘其君，直狗彘之不若矣！凡争斗者总以自己为是，而以他人为非。己若真是，人若真非，则己为君子，人为小人，以君子而与小人相残害，下以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不是太不自重惜了么？此等人，譬犹以狐父名产之戈而斫刺牛矢也。将说是明智吧？再愚昧不过了。将说有何利益吧？再危害不过了。将说是光荣吧？再羞辱不过了。将说安乐吧？再危险不过了。人之有争斗究竟是什么原因呢？我想把他看作疯狂疾态吧，却又不可，圣王且要诛罚他。我想把他看作无知之鸟鼠禽兽吧，却又不可，其五官四体，形貌，完全是人，而心之好恶亦与人无异。人之有争斗究竟是什么原因呢？我极鄙贱这种人。
有狗彘之勇者，有贾盗①之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。争饮食，无廉耻，不知是非，不辟②死伤，不畏众强，恈恈然③唯利④饮食之见，是狗彘之勇也。为事利，争货财，无辞让，果敢而振⑤，猛贪而戾，恈恈然唯利之见，是贾盗之勇也。轻死而暴，是小人之勇也。义之所在，不倾于权⑥，不顾其利，举国而与⑦之不为改视⑧，重死⑨持义而不桡，是士君子之勇也。
［今注］
①杨注：“狗彘勇于求食，贾盗勇于求财。贾音古，盗，盗货也。”
②辟，同避，经传诸子多借辟为避。
③爱欲之貌。
④“唯利饮食之见”利字无义，当依王引之校删。
⑤振字无义，王引之谓当做“很”，“果敢而很”与“猛贪而戾”二句一意相承；《广雅》云：“戾，很也。”猛贪，谓贪而无厌也。
⑥权，即《劝学篇》“机利不能倾”之权，故上言权，下言利，权谓权势也。
⑦与，付与也。
⑧不改视，目之所注不为之改。
⑨重死，不轻其生，古云死或重于泰山或轻于鸿毛。
［今译］ |
