《劝学篇》：“荣辱之来必象其德”篇中多发此义。
憍泄者①，人之殃也。恭俭者，偋五兵也②。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，煖于布帛；伤人之言，深于矛戟。故薄薄③之地不得履之④，非地不安也；危足⑤无所履者，凡⑥在言也。巨涂则让⑦，小涂则殆⑧，虽欲不谨，若云不使。
［今注］
①憍泄，王念孙：“即骄泰之异文。泰，侈也，纵也。”
②偋同屏，音并，却也，字亦作并。《君道篇》“并耳目之乐”，《强国篇》“并己之私欲”。五兵：戈、殳、戟、酋矛、夷矛。
③薄薄，磅礴广大之意。
④履，以足践立也。
⑤危足，立不安稳也。
⑥凡，皆也。
⑦涂同途，道路也；让，俞樾读为扰攘之攘。
⑧殆，危也。
［今译］
骄纵者，殃祸之根苗，恭俭者，可以却除五兵，人皆知戈矛之为利器，而不知恭俭之为尤利。故与人相接，温暖之言，有如布帛之相赠，一言伤人，视矛戟为尤厉。故虽广大之地，亦无可立足者，非是其地不安，实由乎素日言语不慎，所以常若无可安立也。人情在大路则扰攘争先，小路则惴惴危惧，中心虽欲不自谨，而势固有不容己者，若有物抑制而不使之也。
快快而亡者怒也①，察察而残者忮也②，博而穷者訾③也，清之而愈浊者口也④，豢之而愈瘠者交也⑤，辩⑥而不说者争也，直立而不见知者胜⑦也，廉而不见贵者刿⑧也，勇而不见惮者贪也，信而不见敬者好剸行⑨也，此小人之所务，而君子之所不为也。
［今注］
①快快，梁启超云：“当做怏怏。”按作怏怏，方与下怒字意义相应，怏怏意有不快也。亡，自殒灭也。
②察察，皎洁也，《楚辞》：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”残，伤残；忮，嫉害也。
③訾，毁訾也。
④清谓好持清议，但专能口说，则口愈浊矣。俞，愈古今字，下同。
⑤小人相交以利，利尽则交疏。豢，谓养之以利也。瘠，薄也。
⑥辩谓争辩；说，谓解说所以然，一味与人争辩，则不暇解说矣。
⑦胜谓以气凌人也；直立，谓直道而行。
⑧廉谓廉隅；刿，刻伤也。《不苟篇》“廉而不刿”，杨倞注云：廉，稜也，刿，利伤也。
⑨剸，与专同，专行谓自专。
［今译］
中心怏怏，而自亡其身者，郁怒太过也。持身皎洁，而见伤残者，不免有忮害之心也。言辞辩博，而至穷困者，好訾毁人也。好持清议，言过其实，清之而益浊者，口也。以利相豢养，利尽则交疏，养之益厚，而益薄者交也。辩论是非，一味求胜，而不能自申其说者，争也。正直自立，而不为人所知者，好以善加人也。廉隅自峻，而不为人所贵者，时流刻伤也。勇猛而不为人所畏惮者，贪欲自损也。信实而不为人所敬者，专己自是也，此皆小人之所常务，而君子之所不肯为也。
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