［今译］
君子立心宽绰，而不怠慢；行身廉正，而不刻伤；辩论是非，而不争胜；明察事理，而不激切；特立独行，而不以气凌人；意志坚强，而不失于暴戾；柔从而不苟随，恭敬谨慎，而优裕不拘执，如此才可说是道德最显著之文仪。诗曰：“温温恭人，惟德之基。”即谓此也。
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义①直指，举人之过，非毁疵也②；言己之光美，拟③于舜禹，参于天地，非夸诞也；与时屈伸④，柔从若蒲苇⑤，非慑怯也；刚强猛毅，靡所不信⑥，非骄暴也；以义变应⑦，知当曲直故也。诗曰：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”此言君子能以义屈信变应故也。
［今注］
①义，王引之谓当读为议，正议，犹正言也。
②疵，读为訾。
③拟，谓追步其人也。
④屈伸，郝懿行谓作诎信，荀书皆然，俗人妄改之。
⑤蒲苇，作席之草类，可舒可卷。
⑥信，读为伸，下同，古字通用。
⑦变，变通之意，以义变应，以义变通应事也。
［今译］
君子推崇人之善行，表扬人之优美，非出于谄谀也，正言直举人之过错，非有意毁訾也，言己身之光美，与舜禹比拟，而欲追步其人，参合于天地，非妄诞自夸也；时宜屈则屈，可伸则伸，柔从若可舒可卷之蒲苇，非畏怯也；刚毅强矫，猛戾无前，无所不达，非骄暴也，盖由以义因应随时变通，知其当曲而曲，当直而直故也。诗曰：“左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之。”此言君子应变，左右逢源无不得其所宜也。
君子小人之反也，君子大心则天①而道，小心则畏义而节，知则明通而类②，愚则端悫而法，见由③则恭而止④。见闭则敬而齐⑤，喜则和而治⑥，忧则静而理，通则文而明⑦，穷则约而详⑧。小人则不然，大心则慢而暴，小心则淫而倾⑨，知则攫盗而渐⑩，愚则毒贼{11}而乱，见由则兑{12}而倨，见闭则怨而险，喜则轻而翾{13}，忧则挫而慑，通则骄而偏{14}，穷则弃而儑{15}，传曰：“君子两进，小人两废。”此之谓也。
［今注］
①“则天”二字不词，则下当从卢文弨、王念孙校增“敬”字，敬天而道，与下句畏义而节对文。
②上云“明通而类”，下云“端悫而法”，类与法相对为义，谓礼法之统类也。互详《劝学篇》“伦类不通”注。
③由，用也，得行道也。“见由”与下“见闭”相对为义。闭，谓闭塞，道不行也。
④止，谓止于义，而不妄动；《礼记？玉藻》：“口容止”，郑注：“不妄动也。”
⑤齐，正也；《诗？小雅？小宛》：“人之齐圣”，传：正也。
⑥理，当依刘台拱校作“治”，盖杨倞作注避时讳改。
⑦文，有文仪而彰著也。 |
