君子行己不贵苟难，辨说不贵苟察，名声不贵苟传，唯其当之为贵。故抱石于怀，赴河而自沉，是行为之所最难者？而申徒狄能为之，可是君子不以此为贵者，非礼义，非中道故也。“山渊平”“天地比”“入乎耳”“出乎口”“齐秦袭”“钩有须”“卵有毛”是辩说之最难持者？而惠施、邓析能持之，可是君子不以此为贵者，非礼义，非中道故也。盗跖凶暴若虎狼，而名声四溢，几与日月同悬，人莫不知之者，可是君子不以此为贵者，非礼义，非中道，而恶德彰著故也。故曰君子行己不贵苟难，辨说不贵苟察，名声不贵苟传，唯其当之为贵。诗曰：“物其有矣，唯其时矣。”君子言行之贵其当，亦犹燕享之物，贵得其时矣。
君子易知①而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比②，言辩而不乱③，荡荡乎④，其有以殊于世也。
［今注］
①俞樾云：“知，接也。古谓相交接曰知。”《诗经？芄兰篇》，首章曰“能不我知”，次章曰“能不我甲”，《毛传》：“甲，狎也。”
②比，音畀，阿党也。
③乱字本作辞，今依郝懿行校改。
④荡荡，广远之貌。
［今译］
君子易与交接，而不可侮狎；易使戒惧，而不可迫胁之使为非；未尝不怕祸患，而义之所在，虽死不避；未尝绝不欲利，若屈志以求，则亦不为也；与人交亲，而不比党；言语明辩，而不变乱是非；荡荡乎至广至大，与众迥不同也。
君子能亦好，不能亦好，小人能亦丑，不能亦丑。君子能则宽容易直以开道①人，不能则恭敬■绌②以畏事人。小人能则倨傲避违以骄溢③人，不能则妒嫉怨诽以倾覆人。故曰④：君子能则人荣学焉，不能则人乐告之；小人能则人贱学焉，不能则人羞告之。是君子小人之分也。
［今注］
①道，读为导。
②■绌，刘师培云：“■绌，即撙节之转音。”《礼记？曲礼》：“君子撙节退让以明礼。”按撙节，犹抑制也。
③溢，谓满溢，引申之，凡过度有余皆曰溢。
④凡古籍中用故曰者皆古有此言而引述之。
［今译］
君子能亦驯好，不能亦驯好；小人能亦不驯好，不能亦不驯好。君子能，便宽容易直以开导人；不能，便恭敬自抑以谨畏事人。小人能，则倨傲邪僻，好凌侮人；不能，则妒嫉怨诽以倾陷人，所以古语说：君子能则人皆以受教为荣，不能，人皆乐意告教他；小人能则人不愿向之就教，不能，人则羞于告教他；此即君子小人之分异也！
君子宽而不僈①，廉而不刿②，辩而不争，察而不激③，寡④立而不胜⑤，坚强而不暴，柔从而不流⑥，恭敬谨慎而容⑦。夫是之谓至文。诗曰：“温温恭人，惟德之基⑧。”此之谓矣。
［今注］
①僈同慢，怠慢也。
②廉，方正有锋棱也。刿音同蹶，以芒刃伤物曰刿。
③激，激切也。
④寡立于文不洽，当依王念孙校作直立。直立，特立也。《荣辱篇》：“辩而不说者，争也；直立而不见知者，胜也；廉而不见贵者，刿也。”亦以“辩”“直”与“廉”三事并列。
⑤胜，谓胜于人，即欺凌人也。
⑥不流，不苟随也。
⑦容，王念孙云：裕也，不拘执也。
⑧温温，宽柔之貌；所引诗见《大雅？抑》。 |
