不苟，即不苟且，而惟以合于礼义之中为贵。
君子行不贵苟难，说不贵苟察①，名不贵苟传，唯其当②之为贵——故怀负石而赴河，是行之难为者也，而申徒狄能之③，然而君子不贵者，非礼义之中也。山渊平，天地比④，齐秦袭⑤，入乎耳，出乎口⑥，钩有须⑦，卵有毛⑧，是说之难持者也，而惠施邓析能之⑨，然而君子不贵者，非礼义之中也。盗跖吟口⑩，名声若日月，与舜禹俱传而不息，然而君子不贵者，非礼义之中也。故曰：君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。诗曰：“物其有矣，唯其时矣{11}。”此之谓也。
［今注］
①察，聪察，苟察，谓如下文“山渊平，天地比”云云，庄子所谓“能服人之口，不能服人之心”者是也。
②当，丁浪反，合于礼义之中为当。
③申徒狄，殷人，恨道不行，抱石于怀而自沉于河。
④“山渊平，天地比”，比，齐也。《庄子？天下篇》：所谓天与地卑，山与泽平。
⑤袭，杨注云：合也，齐在东，秦在西，看似甚远。然地之大，初无纪极，直咫尺耳，曾何隔异之有，可合而为一也。
⑥入乎耳，出乎口，此六字杨注谓未详所明。恐有脱误。
⑥此句亦难解，俞樾云：钩疑姁之误，姁同妪，须同■，妪本无须，而云有须，故曰：是说之难持者也。
⑧《庄子？天下篇》：“卵有毛。”解者云胎卵之生，必有毛羽，谓毛羽之性已具于卵中也。
⑨惠施，庄子之友，尝为魏惠王相，汉《艺文志》有《惠子》一篇，书已佚。遗说颇散见于《庄子》、《荀子》、《吕览》、《韩非子》，及《战国策》中。马国翰有辑本，惜犹未备。邓析，郑人，操两可之说，设无穷之辞者。与子产同时，书亦逸，今所传乃后人伪托。子产治郑，邓析数难之，子产诛析，而用其竹刑。为名家之祖。遗事多见《左传》及《列子》、《吕览》中。
⑩吟口，《说苑》作贪凶；俞樾云：吟，盖黔之假字；黔口，即《周易说卦传》，黔口之属，谓虎狼之属，贪冒之类也。
{11}物其有矣，唯其时矣，见《小雅？鱼丽篇》，乃燕享通用之乐歌。首章云：“鱼丽于罶。”物即谓鱼也。言虽有其鱼，又得其时，以喻当之为贵也。
［今译］ |
