⑨僄，轻僄；弃，谓自暴自弃也。
⑩炤，同照，明显告之也。
{11}款，诚款也。
{12}通之以思索，此句于文为赘，当从俞樾校删。
{13}径，《说文》：“步道也；步，行也。”此借为省捷。
{14}一好，《儒效篇》：“并一而不二，则通于神明矣。”《成相篇》：“好一之神以成。”皆谓并心以好礼也。神，谓神化，纯熟之候。
［今译］
治气养心之道——血气刚强，则柔驯之，使就调适和平；智虑沉潜，则谐一之，使就平易温良；性情勇戾有胆气，则导之使驯顺；动止捷速，而伤于急遽，则节之使安徐；气量狭隘褊小，则扩之使宽大，志气卑下贪利，则抗之使高远；凡庸不好检束，则以师友相挟持之，使自向上；轻慢暴弃，则以祸福显示之，使自警惕；愚鲁端悫，昧于仪文，则使习不违于礼乐。凡治气养心，其道莫径于由礼而行，莫要于得师而与讲习，莫神于专一其所好，此之谓治气养心之术也。
按：此明人之情性各有所偏，要在以礼克治之。
志意修①，则骄富贵；道义重，则轻王公，内省而外物②轻矣。传曰：“君子役物③，小人役于物。”此之谓也。身劳而心安，为之，利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉④。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅⑤不市，士君子不为贫穷怠乎道。
［今注］
①修，谓修正，荀书每以修正辨治连文。
②外物，富贵贫贱，皆外来事物也。传曰者，谓古书所传之言也。凡言传曰者，仿此。
③役物，役，奴役，谓役使外来事物，役，动词。
④乱君，大国暴乱之君；穷君，小国穷迫之君；通，谓通达，顺，谓言听计从。
⑤折，亏损也；阅，检阅货物。贾音古，商贾也。
［今译］
志意修正，则骄慢富贵矣；道义崇重，则轻藐王公矣，内省无所愧疚，则外来事物，自无足动其心意矣。传曰：“君子奴役万物，小人则为万物所奴役。”凡事身劳苦而心安乐，则为之；利益少而道义多，则为之；事上国昏乱之君而显达，不如事小国穷困之君而言听计从。以故勤苦之良农，不因水旱之灾，而不事耕种；精敏之良贾，不因有折损之患，而不事售贩；有为之君子，不因贫穷之故，而懈怠乎道术。
体①恭敬而心忠信，术②礼义而情爱人③，横④行天下，虽困四夷，人莫不贵。劳苦之事，则争先，饶乐之事，则能让，端悫诚信，拘守而详⑤，横行天下，虽困四夷，人莫不任。体倨固而心执诈⑥，术顺墨⑦而精⑧杂污，横行天下，虽达四方，人莫不贱。劳苦之事，则偷儒转脱⑨，饶乐之事，则佞⑩兑而不曲{11}，辟违{12}而不悫，程役而不录{13}，横行天下，虽达四方，人莫不弃。
［今注］
①体，体貌。
②术，所遵行之路。
③爱人，王引之云：古“人”与“仁”通。
④横，王引之读为广。
⑤详，详审也。
⑥执诈，无义，当依王引之校改为势诈，谓因势行权。
⑦顺墨，姚鼐云：墨如昏墨之墨；顺墨，言顺其贪欲也。姚盖训顺为循。
⑧精，通情，荀书多此类。
⑨偷，谓苟且避事；儒，懦也；转脱，婉转推脱也。
⑩佞，口才捷利。兑，取悦也。
{11}“而不曲”，三字不词，刘师培云：“而不”二字系■字之讹；■，软也。
{12}辟违，皆邪也。
{13}程，刘师培谓乃“逞”之借字。役当做“欲”。此与拘守而详对文，故下文言不录；录亦谨义。《荣辱篇》“軥录疾力”，《君道篇》“原悫拘录”。并与拘同。亦谨录之义也。 |
