《说文》：“劝，勉也。”劝学即勉人努力学问。荀子之学，以礼为归，故其论学，目的在为士、为君子、为圣人。方法在诵经读礼。
君子曰：学不可以已①。青取之于蓝，而青于蓝②，冰水为之，而寒于水。木直中绳揉③以为轮④。其曲中规，虽有槁曓⑤不复挺者，揉使之然也。故木受绳⑥则直，金就砺则利，君子博学而日参省⑦乎己，则知⑧明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉⑨之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息⑩。靖共{11}尔位，好是正直。神之听之，介尔景福{12}。”神莫大于化道{13}，福莫长{14}于无祸。
［今注］
①已，止也，辍也。“不已”即勉力上进。首引“君子曰”犹《左氏春秋》设为君子之言以发论。
②蓝，草名，可作染料之植物。
③揉，扭使屈曲，音柔。
④轮，圆如车轮。
⑤槁曓，槁，枯也。曓，干也。
⑥绳，工匠之绳墨。上文“木直中绳”，木之小而可揉者，此云“木受绳则直”，木之大而可斲者。
⑦参，验也，察也。
⑧知，同智。
⑨干越，即吴越。“干”“吴”初为敌国，后干并于吴，故吴亦称干，字亦作邗。皆南方之国也。夷，东夷，貉，读同貊，北狄国也。
⑩恒，常也；息，安处也。此所引诗，见《小雅？小旻篇》。乃戒同僚在位君子，尽心供职，无以安处为常。君子为学，盖亦犹是，切不可苟且怀安自逸也。
{11}靖，同静；共，同恭。
{12}介，助也；景，大也。言如此正直之道，神必助之大福。非必有福也，无祸即福。
{13}化道，言心与道同化，盖道德成熟之候。
{14}长，犹优也。
［今译］ |
