{18}民欲与之偕亡至末句：此特再引汤誓为全文结论，证明独乐不可能。
［今译］
孟子去见梁惠王，王站在池沼上，看那些鸿雁麋鹿，因问孟子道：“贤君也乐这个吗？”孟子答道：“只有贤君才能有此快乐，不贤的君，虽有此也不能快乐。《诗经》上说：‘文王最初建造灵台的时候，先度量它的高低宽长，再筹划它所需要的材料，于是百姓齐来替他兴造，不到一天工夫，便已完成。但在创建时，文王还教百姓不要太性急，那百姓偏性急得像儿子赶来替父母做事似的，因此很快地完工。后来文王在灵囿游玩，只见那麋鹿很驯善地卧伏着，而且很肥润的样子，白鸟也极洁白。不多时，文王又站在灵沼上，见那满池的鱼，活泼泼地跳跃着。’文王用百姓的力量建筑这个台，建筑这个沼，百姓非常高兴，反而称他的台叫灵台，称他的沼叫灵沼。并且欢喜他有这些麋鹿鱼鳖。古时候的贤君，能和百姓同乐，所以自己也能享受快乐。尚书汤誓篇说：‘这个太阳什么时候才会灭掉，我们情愿同你一齐灭掉！’百姓痛恨夏桀，要和他一齐灭掉，即使有了台池鸟兽，怎能独自享乐呢？”
［章旨］
此章阐明为政当与民同乐，而恩及禽兽。
（三）寡人章
梁惠王曰：“寡人①之于国也，尽心焉耳矣②：河内凶，则移其民于河东③，移其粟于河内，河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多④，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻⑤：填然⑥鼓之，兵刃既接⑦，弃甲曳兵而走⑧，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直⑨不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时⑩，谷不可胜食{11}也；数罟不入洿池{12}，鱼鳖不可胜食也；斧斤{13}以时入山林{14}，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾{15}也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅{16}，树之以桑，五十者可以衣帛矣！鸡豚狗彘之畜，无失其时{17}，七十者可以食肉矣！百亩之田{18}，勿夺其时{19}，数口之家可以无饥矣！谨庠序之教{20}，申之以孝悌之义{21}，颁白者{22}不负戴{23}于道路矣！七十者衣帛食肉，黎民{24}不饥不寒，然而不王者{25}，未之有也！狗彘食人食而不知检{26}，涂有饿莩而不知发{27}。人死，则曰：‘非我也，岁{28}也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁{29}，斯天下之民至焉。”
［今注］
①寡人：寡德之人也，是人君自谦之词。
②尽心焉耳矣：“尽心”，犹言尽力。“焉耳矣”，是词终连用助词。有加强语义。谓于救荒之事已竭尽一己之力。按焦循《正义》：“焉耳当作焉尔。礼记三年问云：然则何以三年也？曰：加隆焉尔也。隐公二年公传云：托始焉尔。何休注云：焉尔犹于是也。然则此言尽心焉尔者犹云尽心于是矣。”
③河内河东：皆魏地。指黄河以北的今河南省沁阳、济源、博爱一带，旧时通称河内。魏国的河东地，当今山西省西南部。
④加少加多：“加少”，是减少。“加多”，是增多。
⑤请以战喻：“喻”，本作谕，譬也。即比譬义。言请用战争为比譬。
⑥填然：“填”，音田。鼓音。“填然”，犹今之口语冬地。古时战争，击鼓则兵进，鸣金则兵退。
⑦兵刃既接：“兵”，械器。“刃”，刀。此句形容两军交锋状。
⑧弃甲曳兵而走：“甲”，是盔甲。“曳”，拖也。“走”，败逃也。此句形容败退情形。
⑨直：特也，但也。又直、特，古同声。
⑩不违农时：“违”，背也。“农时”，指春耕夏耘秋收之时。
{11}不可胜食：“胜”，读升，尽也。“不可胜食”，犹言食之不尽。下文“不可胜用”，即用之不竭。
{12}数罟不入洿池：“数”，读促。“罟”，读古。“数罟”，细密网也。“洿”，音乌。“洿池”，深池也。
{13}斧斤：“斤”，斫木斧也。古以刃直称斧，刃横称斤。
{14}以时入山林：《礼记？王制》：“草木零落，然后入山林。”即以时也。依照一定之时日。
{15}养生丧死而无憾：“养生”，是为生者得以谋生。“丧死”，是为死者得以安葬。“憾”，恨也。
{16}五亩之宅：据赵注：此为一夫所授，二亩半在田，二亩半在邑，田中不得有木，恐妨五谷，乃于墙下种桑，以供蚕事。古代庶民皆衣帛。《周礼》云：“庶民不蚕者不帛。”可知老者不能衣帛。此言五十衣帛，含有养老意。
{17}无失其时：“时”，诸牲畜孵化及之生育之时。“无失时”，言孕字不失时也。“字”，乳也。《说文》段注：“人及鸟生子曰乳。”
{18}百亩之田：亦一夫所授。考古代井田：一夫一妇，耕耨百亩。
{19}勿夺其时：言不可以徭役夺其农时也。
{20}谨庠序之教：“谨”，敬也。有不苟义。今言“加强”。殷曰序，周曰庠，皆乡学之名。
{21}申之以孝悌之义：“申”，重也。有“再三”及“反复叮咛”之义。善事父母为孝，善事兄长为悌。“悌”通弟，顺也。“义”，作义理解。
{22}颁白者：“颁”，同斑。老人头半白半黑者。
{23}负戴：以背任物曰负，以首任物曰戴。
{24}黎民：指百姓。
{25}然而不王者：“然而”，是词之承上而转意。王引之云“犹言如是而”也。“王”读旺，往也。人民归往之也。人民为何归往，归依仁也。
{26}检：敛也。有节制收聚意。
{27}涂有饿莩而不知发：“涂”通途。“莩”通殍，饿死之称。“发”，发放也。发放仓廪以赈贷百姓。含有平粜救荒意。
{28}岁：凶年。
{29}王无罪岁：“无”，有勿义。言王勿要诿罪于年岁歉收。
［今译］ |
