子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道①，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也②；不以其道，得之不去也。君子去仁，恶乎成名③！君子无终食之间违仁，造次必于是！颠沛必于是④！”
［今注］
①“其道”，指致富贵或免贫贱的正当道理。“以”，意同“由”。
②恶，乌路切。（王充《论衡？问孔篇》：“贫贱何故当言‘得之’？顾当言：贫与贱，是人之所恶也；不以其道去之，则不去也。”按：王充于“得之”绝句，所以疑孔子说话不当，而要改第二“得之”为“去之”。若记《论语》这章的人本来于“得之”绝句的，则王充的修改亦颇有理。但“去之”写作“得之”，不是孔子说错，亦不是记的人记错。王充所以误解，乃是因为他不明白之字所代的字：上“得之”犹言“得处”，下“得之”犹言“得去”。经意：不由正道，则得处而不处，得去而不去的。）
③恶，音乌。这是说，一个君子没有仁德，就不能成为君子了。
④“终食之间”，吃顿饭的时间。造，七到切。造次，在仓促慌忙的时候。沛，音贝。颠沛，在艰难困顿的环境里。这章可以分作三章：“富与贵”到“不去也”为一章；“君子去仁、恶乎成名”为一章；“君子无终食之间违仁”以下为一章。这三章除却都是关于仁的话以外（第一章的“道”，可看做“仁”），在意义上并没有关联。
［今译］
孔子说：“富和贵，是人人所喜悦的，如果不依着正当的道理，即使可以得到也不取。贫和贱，是人人所厌恶的，如果不依着正当的道理，即使可以避去也不避。一个君子离开仁，就不可以称为君子了！一个君子没有一时一刻违背仁。无论在怎样匆促的时候，无论在怎样艰苦的环境里，他都要守住仁！”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之①；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身②。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者！盖有之矣，我未之见也。”
［今注］
①这章好恶二字都读去声。“无以尚之”，心目中没有东西比仁高。（之，指仁。）
②“其为仁”，似当做“其为人”。“加乎其身”，靠近他的身边。这章实应分为两章：“我未见……加乎其身”为一章；“有能一日……力不足者”为一章。这两章意不相联，因都是讲所“未见”关于仁的事，编者便合为一章。末两句（“盖有……见也”）虚设疑词，应是指第二个未见而言的。
［今译］
孔子说：“我没有见到〔这样〕好仁和〔这样〕恶不仁的人。那好仁的人呢，看仁高于一切；那恶不仁的人呢，他的做人，决不让不仁的人靠近他。我没有见到，一个人真有一天决心用力去行仁而力不足的！可能有这样的人，不过我没有见到。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣①”！
［今注］ |
