子语鲁大师乐①，曰：“乐其可知也已。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成②。”
［今注］
①语，鱼据切，意为告语。（言语的语鱼巨切，注中不音。）大音泰，字亦作太。大师，是位置最高的乐官。“子语鲁大师乐”，是孔子对鲁国太师讲他对乐的感想。
②郑康成曰，“始作，谓金奏。翕如，变动貌。从之，八音皆作。皦如，清别之貌。绎如，志意条达之貌。”《集解》：从读曰纵。《太平御览》引论语注：“纯如，感人之貌。”《周礼？乐师注》：“成，谓所奏一竟。”宋翔凤《论语发微》：“始作，是金奏。从同纵，谓纵缓之也。入门而金作，其象翕然变动。缓之而后升歌，重人声，其声纯一，故曰纯如。继以笙入，笙者有声无辞，然其声清别，故曰皦如。继以间歌，谓人声笙奏间代而作，相寻续而不断绝，故曰绎如。有此四节而后合乐，则乐以成。”按：这章论当时乐章的结构，我们现在既不能听到古乐，自不容易懂得这章的话。但宋说似可以指示读者一种寻求解释的方向，所以我们节录在这里以备读者的参考。译文从阙。（参《泰伯篇》“师挚之始”章的注。）
仪封人请见①，曰：“君子之至于斯也②，吾未尝不得见也。”从者见之③。出，曰：“二三子何患于丧乎④！天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎⑤。”
［今注］
①郑曰：“仪，盖卫邑。封人，官名。”（按：“盖”，含有疑义。封人，守边界的官吏。）请见、见之的见，贤遍切。
②敦煌写本和日本古写本“斯也”有作“斯者”的，可从。
③从，才用切。
④丧，息浪切。《集注》以“丧”为失位去官，这恐怕不是仪封人的意思。这章的丧字，似乎应释为“天之将丧斯文”的丧。（郑玄释为“道德之丧亡”。）
⑤木铎，是一种金口木舌的铃。《郑注》：“木铎，施政教时所振者。言天将命夫子使制作法度以号令于天下也。”（据近年出土写本校。）
［今译］
仪邑的封人请求见孔子，说：“凡到这个地方来的君子，我没有不见到的。”跟随孔子的弟子就让他进见孔子。封人见过出来说：“你们何必为文化要丧亡而担忧呢！天下已经乱得很久了，天会让你们老师来做振兴文化的工作的。”
子谓韶①：“尽美矣，又尽善矣②。”谓武③：“尽美矣，未尽善也④。”
［今注］
①《郑注》：“韶，舜乐也。”
②这句的“矣”字，各本作“也”。钱大昕《养新录》（卷三）以为宋景祐刻本《汉书？董仲舒传》引作“矣”，西汉策要与景祐本同，当是《论语》古本。
③郑注：“武，周武王乐。”
④韶乐为什么尽善尽美？武乐为什么未能尽善？孔子没有明说，我们自难推测。
［今译］
孔子讲到韶乐说：“美极了，又好极了。”讲到武乐说：“美是很美了，但没有很好。”
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉① ”！
［今注］
①郑注：“居上不宽，则下无所容。礼主于敬，丧主于哀也。”
［今译］ |
