②马曰：“为力，力役之事。亦有上、中、下，设三科焉，故曰不同科。”（刘疏：“为，犹效也；言效此力役之事。即孟子所云‘力役之征’也。《说文》：科，程也。《广雅释言》：科，品也。”）按：国家征用民力，随人的体力强弱而分类，似是很合理的事情。（刘敞《七经小传》，不从马融的说法，以为“为力不同科”句乃是解释“射不主皮”句的。在意义上，刘说固很可通，但就语句结构讲，则马说较为明净。因为照刘氏的意思，则经文似当做：
子曰：“古者射不主皮，为力之不同科也。”（或：）
子曰：“力不同科，故古者有射不主皮之道也。”（或：）
子曰：“古礼射不主皮，力不同科故也。”
若如现在的经文，以“力不同科”说“射不主皮”的缘故，则记《论语》的人的文理便稍嫌迂曲。朱子当因“为力不同科”句乃“射不主皮”句最好的解释，所以依刘说作注，而忽略了经文文理的问题。）
［今译］
孔子说：“礼射重和容，不以矢镝及侯为主。使人民服役，须因各人的体力而分科，这是古代的道理。”
子贡欲去告朔之饩羊①。子曰：“赐也，尔爱其羊②，我爱其礼！”
［今注］
①去，起吕切。（广韵除去的去上声；离去则去声。）告，古笃切。朔是中国旧历每月的头一天。告朔，是天子把一年十二月的朔政（历书）布告于诸侯。告朔的饩羊，是每个诸侯的国家所预备的生羊以招待天子颁历的使臣的。在孔子的时候，天子既没有颁历的事情，而鲁国每年所预备的饩羊亦为空设，所以子贡想要废止这个饩羊的供给。（“告朔”的意义，异说很多。这里是根据刘台拱《论语骈枝》的说法的。“告”，《经典释文》音“古笃反”《集注》同。但《论语骈枝》主张“告读如字”，似亦合理。颜渊篇“忠告”的告同。）
②爱，是吝惜（舍不得）的意思。（孔子当亦知道空设饩羊的无谓，但想到国家的政令不行，还有什么心情计较到一只饩羊呢！“爱礼”的话，足见孔子“爱人”的苦心！他所以爱礼，当然以为礼教能兴，乃是“天下太平”的基础。）
［今译］
子贡想要把告朔的饩羊废止了。孔子说：“赐，你舍不得那个羊，我却舍不得那个礼！”
子曰：“事君尽礼①，人以为谄也②！”
［今注］
①《郑注》：“尽礼，谓‘下公门’、‘式路马’之属。”
②谄：谄谀，谄媚。社会里常常有一些人，自己不做好而又不喜欢别人做好。孔子说这话，是要人明辨是非而谨守善道。（《子罕篇》：子曰：“麻冕，礼也，今也纯，俭。吾从众！拜下，礼也，今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下！”）
［今译］
孔子说：“一个人谨敬地照着礼以事君，世人反以为这是向君上谄媚！”
定公问①：“君使臣，臣事君，如之何？”孔于对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
［今注］
①定公，鲁国的国君，名宋，定是谥。定公在位十五年，孔子做鲁国的司寇，当在定公九年到十二年间。
［今译］
定公问道：“人君役使臣下，人臣服事国君，应该怎样？”孔子回答说：“君使臣须依着礼，臣事君须要忠心。”
子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤①。”
［今注］ |
