③武王伐纣克殷后，封商纣的儿子武庚以续殷祀，并派管叔、蔡叔辅相他。武王死后，管叔、蔡叔和武庚作乱。周公诛武庚，杀管叔，放蔡叔，命微子开奉殷祀，国于宋。
④《集注》：文，典籍也。郑曰：献，犹贤也。（《释言》：献，圣也。《周书谥法》：聪明睿哲曰献。）
［今译］
孔子说：“夏代的礼，我能够讲；可惜现在的杞国是不足取证的。殷代的礼，我能够讲；可惜现在的宋国是不足取证的。因为这两个国家都没有足够的典籍和贤人，如有，那我就可以取证了。”
子曰：“禘①，自既灌而往者②，吾不欲观之矣③！”
［今注］
①释天：禘，大祭也。大传：礼，不王不禘。祭统：成王康王追念周公之所以勤劳者而欲尊鲁，故赐之重祭。
②《郊特牲》：灌用鬯臭。祭统：君执圭瓒灌尸。《论语义疏》引郑氏《尚书？大传》注：“灌是献尸，尸已得献，乃祭酒以灌地也。”
③孔子不欲观的原因，我们自难以臆测。
［今译］
孔子说：“举行禘祭时，从灌这个节目以后，我就不想看了！”
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎①！”指其掌。
［今注］
①示，假为视。诸，训“之于”，本这二字的合音。斯是意同“这个”的代词，因为孔子说话的时候指着自己的手掌，所以斯即指孔子的手掌言。按：孔子重人事而不重神事。他的“不知禘之说”，可以说是实话，亦可以说是托词。季路问事鬼神：他说：“未能事人，焉能事鬼！”（先进）这章的话，也许有同样的意义。但以上两章，我们很难十分明白。
［今译］
有人问禘祭的道理。孔子说：“我不知道。知道这个道理的人，对于治天下的事情，就像看这个手掌一样了！”他〔说这话的时候，用一只手的手指〕指着他〔另一只手的手掌〕。
“祭如在”，“祭神如神在”①。子曰②：“吾不与③，祭如不祭④。”
［今注］
①郑注：“祭如在，时人所存贤圣之言也；祭神如神在，恐时人不晓‘如在’之意，故为解之。”（这个郑注，见于近年出土的唐写本。丘光庭《兼明书》里亦有和郑玄相近的讲法：“祭如在者，是孔子之前相传有此言也。孔子解之曰‘祭神如神在’耳，非谓有两般鬼神也。”按：“祭神如神在”一语，或是编《论语》的人记当时知识界对“祭如在”一语所作的解释。）
②“子曰”以下，实应自为一章，当是编者因事义相近而类列的。
③与，意为“参与”，音预。（旧读以“吾不与祭”为句，我们现从武亿《经读考异》说，以与字断。）
④如，意为“等于”。孔子的语意似难十分明白！
［今译］
“祭如在”这句成语就是说，我们祭神时，虽然看不见神，但我们心里面要把神当做在那里一样。孔子说：“我自己如不参与祭礼，虽祭亦等于我没有祭。”
王孙贾问曰①：“‘与其媚于奥，宁媚于灶②！’何谓也？”子曰：“不然！获罪于天③，无所祷也。”
［今注］ |
