②“无”，《汉石经》和《论衡》都作“毋”。“违”有“离异、背叛”的意义；又有“邪、不正”的意义。《论衡？问孔》篇：“毋违者，〔毋违〕礼也。”朱熹《论语集注》：“无违，谓不背于理。”崔述说：“此章‘无违’者，即谓体亲之心、成亲之志，非有他也。”俞樾说：“孟懿子问孝，子曰，无违。此正是教懿子从亲之令。”依情理讲，崔、俞二人的说法似较合。但孔子何不直告孟懿子以顺从父命，且又何必向樊迟以毋违礼为解呢？这实难了解。
③《仲尼弟子列传》：“樊须，字子迟；少孔子三十六岁。”
［今译］
孟懿子问孝，孔子回答说：“不要违背！”樊迟替孔子御车。孔子告诉他说：“孟孙曾向我问孝，我回答说：‘不要违背！’”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母在世时，做儿子的要依礼侍奉他们；父母去世了，做儿子的要依礼葬他们、祭他们。”
孟武伯问孝①。子曰：“父母唯其疾之忧②。”
［今注］
①马曰：“武伯，懿子之子，仲孙彘；武，谥也。”
②唯，音惟。《广雅？释诂三》：“唯，独也。”马曰：“言孝子不妄为非，唯疾病然后使父母忧。”马融以为孔子这话的意思是：一个人能够做到只有生病的时候才使父母担忧，便可以算是孝了。马氏这个解释，可以说是这一章古来最好的解释；实在，这一章亦只有这个解释讲得通。（“其”，指人子讲；以前学者有以为指父母讲的，大错！）
［今译］
孟武伯问孝，孔子说：“一个人，如果能够使他的父母只担心他的疾病，那就可以算作孝子了！”
子游问孝①。子曰：“今之孝者，是谓能养②。至于犬马，皆能有养③；不敬，何以别乎④！”
［今注］
①《仲尼弟子列传》：“言偃，吴人，字子游，少孔子四十五岁。”
②王引之《经传释词》：“是谓能养：‘是’与‘只’同义。”“只”，意同“只是”。养训供养，余亮切。
③这句话，《集解》（后一说）和《集注》都以为是指人养犬马而言。但是有些学者认为这种说法有把人的父母比为犬马的嫌疑，所以不用。这种地方，古人好像不会有和后世一样的忌讳的。
④别，彼列切，意为别异。
［今译］
子游问孝。孔子说：“现在人的孝，只是能养父母。但人们亦养犬马。如果只养而不敬，则养父母跟养犬马还有什么不同！”
子夏问孝。子曰：“色难①！有事，弟子服其劳②；有酒食③，先生馔：曾是以为孝乎！”
［今注］
①郑注：“言和颜说色为难也。”按：孔子以为，子女对父母，应该常常和颜悦色，而人们多忽略这一点。（内则：“柔色以温之。”祭法：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”）
②刘台拱《论语骈枝》：“年幼者为弟子，年长者为先生，皆谓人子也。馔，具也。有事幼者服其劳，有酒食长者共具之，是皆子职之常，何足为孝！”（马曰：“先生，谓父兄；馔，饮食也。”按：学者多宗刘说，但马说似亦可通。）
③食，音嗣，意同饭。（饮食的食，注中不音；若食训饭或饲，则音嗣。）
④《说文》：“曾，词之舒也。”段注：“曾之言乃也。”
［今译］
子夏问孝。孔子说：“侍奉父母，难在时常保持和颜悦色！人子中年纪少的做事，年纪长的具备饮食，难道这就可以算得孝么！”
子曰：“吾与回言终日①，不违②，如愚。退而省其私③，亦足以发。回也不愚！”
［今注］
①《仲尼弟子列传》：“颜回者，鲁人也，字子渊，少孔子三十岁。”
②孔曰：“无所怪问于孔子之言。”（《先进篇》：“子曰，回也，非助我者也，于吾言无所不说。”）
③《礼记？学记》：“大学之教也，退息必有居学。”居学，当指学校中学生自修的地方。刘疏：“居学非受业之所，故言私也。”按：“私”，指弟子的自修。
［今译］
孔子说：“我整天对颜回讲话，他从不反问，好像是一个愚戆的人。但是我看他自修时和同学谈论，他的意思很有可以启发人的地方。他决不愚！”
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