①这章是说观察人子孝不孝的方法。这个人子，是指继承父位（包括天子、诸侯和卿大夫）的人讲；意固适用于一切人的。“其”，指继承父位的人子。志，指人子的志言。
②行，下孟切。（德行的行去声；行动的行读平声而注中不音。）行，是指人子继位以后的行为言。
③这两句是申说“父没观其行”一句的。钱坫《论语后录》以“父之道”为“父之臣与父之政”，乃是根据曾子述孔子称赞孟庄子的话（见子张篇）的。（父之道，当然指正道言。不正的道，即父在亦应谏诤阻止，哪可等！）
［今译］
孔子说：“要观察一个人子是不是孝，当他父亲在世的时候，只看他的志意怎样；当他父亲去世以后，可从他的行为看。如果这个人能在三年里面不改变他父亲生平所行的道，那就可说是孝了！”
有子曰：“礼之用，和为贵①。先王之道斯为美②；小大由之，有所不行③。知和而和，不以礼节之，亦不可行也④。”
［今注］
①和，是在一定范围以内，或损或益、斟酌得中的意思。这开头两句，乃全章的大纲。
②斯，指礼。
③之，也是指礼说的。这两句话是说“和为贵”的理由。
④节，是范围或节制的意思。最后三句是说行礼固应以“和为贵”，但“和”又不能出乎“礼”。
［今译］
有子说：“在行礼的时候，以能斟酌得中为最可贵。先代传下来的道理，最好的就是礼；不过我们如果大大小小的事情都要死板地照着礼，有时候就行不通；〔所以我们必须用和〕。但若知道和的重要而一味用和，不用礼来节制，那也是不行的。”
有子曰：“信近于义①，言可复也②。恭近于礼③，远耻辱也④。因不失其亲，亦可宗也⑤。”
［今注］
①集注：“信，约信也；义者，事之宜也。”释文：“近，附近之近，下同；又如字。”（集注只音去声。）按：近字似应读“如字”。
②集注：“复，践言也。言约信而合其义，则言必可践矣。”
③“恭”，指一个人态度的恭谦。
④远，于万切，是远离、避免的意思。
⑤朱子训“因”为“犹依也”；皇侃则训“因”为“犹亲也”。依和亲的意义相近。朱子说：“所依者不失其可亲之人，则亦可以宗而主之矣。”皇侃却说：“能亲所亲，则是重为可宗也。”这两种解释，都不十分有意义；在语气上，这两句和前四句又不很和谐。对这两句话，似乎以阙疑为是。译文姑依朱注。
［今译］
有子说：“一个人对人家所作的诺言如能近于义，那这个诺言就可以保得住。如果对人的恭敬能合于礼，那便不至于为人所轻视；如果一个人能够依靠可亲的人，这也是可以为我们所效法的。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安①；敏于事而慎于言②；就有道而正焉③，可谓好学也已矣④。”
［今注］
①这两句话是说：君子的食、住二端，适可便足，不以求饱、安为务。（郑曰：“学者之志有所不暇也。”）
②敏，是勤勉的意思。事，指应行的事，当然包括应有的德行。慎于言，意为出言谨慎。
③“就有道”，亲近有德行的人；如，“事其大夫之贤者、友其士之仁者”。孔曰：“正，谓问事是非也。” |
