①经一章：依《博物志》：“圣人制作曰经，贤者著述曰传。”由于经文浑奥，则传以明之。《大学》一篇在《小戴礼记》中，本来不分章节。上面这一段，朱子以为是“孔子之言，而曾子述之”。故曰“经”。以后十段朱子以为是“曾子之意，而门人记之”。故曰“传”。即是将《大学》一篇分为经一章，传十章。按此经一章是一篇的总论，先述大学之道“明明德”、“亲民”、“止于至善”三纲领，次述“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”八条目。以下再于传十章中分别阐说。
②曾子：春秋时鲁国武城（今山东省费县西南）人，名参，字子舆，孔子弟子中之大贤。事亲至孝，作《曾子》十八篇。
③错简：古时无纸，文字多写在竹简上，书籍则依竹简次第编列，用丝或皮革穿联起来，日久断损，竹简的次序乱了，称做“错简”。
［今译］
（朱子说）右边这一章经文，乃是孔子所说的话，由曾子传述出来的。后面的传文十章，则是曾子讲述《大学》的意思，由他的弟子记录下来的。旧的本子竹简次序很有些错乱，现在依程子所订定的本子，再参考经文本子，另编传文的次序如左。
康诰①曰：“克②明③德。”大甲④曰：“顾⑤■⑥天之明命⑦。”帝典⑧曰：“克明峻⑨德。”皆自明⑩也。
［今注］
①康诰：《书经？周书》篇名。
②克：能也。
③明：彰明。
④大甲：《书经？商书》篇名。大，读作泰。
⑤顾：视也。朱注：“常目在之也。”
⑥■：古是字，朱注：“■，犹此也，或曰审也。”
⑦天之明命：朱注：“即天之所以与我，而我之所以为德者也。”
⑧帝典：即《尧典》，《书经？虞书》篇名。
⑨峻：大也。
⑩自明：自身彰明本有德行之意。
［今译］
《书经？康诰》篇上说：“要能彰明本有的灵明的德行。”《书经？大甲》篇上说：“要常看着上天给我的光明使命。”《书经？尧典》篇上说：“要能修明崇高的德行。”这些都是说要由自己来修明本有的德行。
右传之首章，释明明德。
［今译］
（朱子说）右边传文第一章，是阐释“明明德”的义理的。
汤①之盘铭②曰：“苟③日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民④。”诗⑤曰：“周虽旧邦⑥，其命维新⑦。”是故君子⑧无所不用其极⑨。
［今注］
①汤：即成汤，商朝开国之主，契之后；子姓，名履，一曰天乙。初居亳，为夏方伯，专征伐。夏桀无道，成汤兴兵伐之，放桀于南巢，遂有天下，国号商。在位三十年崩。
②盘铭：盘是盛水的铜器，盘铭是刻在铜盘上的铭词，所以自警自戒也。《礼？大学》疏曰：“汤之盘铭者，汤沐浴之盘，而刻铭为戒必于沐浴之盘者，戒之甚也。”按盘，古作槃。据《左传内则》注：槃，承盥水者。又据《大戴礼》：周武王有盥槃。依考证：盘，以释作盥盘为宜。
③苟：诚也。
④作新民：朱注：“鼓之舞之之谓作，言振起其自新之民也。”
⑤诗曰：“周虽旧邦，其命维新。”这两句诗，见《诗经？大雅？文王》。
⑥周虽旧邦：后稷为周之始祖，尧封之于邰，至文王时已千有余年，故曰旧邦。
⑦其命维新：谓文王能新其德以及于民，而始受天命也。
⑧君子：谓有道德的人或在位的贤人。
⑨极：指至善的地步。
［今译］ |
