孟子说：“五霸是三王的罪人，当今的大夫又是当今诸侯的罪人。天子视察诸侯国叫巡狩，诸侯朝见天子叫述职。春天视察耕种并帮助困难的人，秋天视察收获并接济生活困难的人。到了一个诸侯国境内，如果这里的土地得到开垦，田地得到整治，老人得到赡养，贤者得到尊重，杰出的人得到重用，对这样的君王就给予奖励，赏赐给他土地。如到了另一个诸侯国境内，这里土地荒芜，老人得不到赡养，贤人得不到尊重，搜刮民财的人被重用，对这样的君王就加以责罚。诸侯一次述职不到，就降他的爵位；二次不到，就削减他的封地；三次不到，天子就出兵征讨他。所以，天子对诸侯用兵叫讨、不叫伐，诸侯用兵叫伐、不叫讨。春秋五霸是挟持一部分诸侯去征伐另一部分诸侯，所以说五霸是三王的罪人。”
【评曰】
仁政之要，春省耕而补不足，秋省敛而助不给。此民心之紧要之处，爱民之具体之点，治政者不可不知，不可不为。天子有命曰讨，奉天子之命曰伐。一讨一伐，在于出师有仁，师出有礼，则攻伐有度，兵动顺民，故曰仁义之师。如此，则仁师服天下，礼师服诸侯。春秋战国，诸侯互为攻伐，但求攻城掠地，不论生民死活，师出无礼，攻伐不仁。故夫子曰："春秋无义战！"可谓论立天地之本，旨义精辟独到。民能养老，俊杰在位，不夺农时，不敛民余，不遗贤才，不枉民风，天下必治。
〔原文〕
“五霸，桓公为盛。葵丘之会，诸侯束牲载书而不歃血。初命曰，诛不孝，无易树子，无以妾为妻。再命曰，尊贤育才，以彰有德。三命曰，敬老慈幼，无忘宾旅。四命曰，士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。五命曰，无曲防，无遏籴，无有封而不告。曰，凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。今之诸侯皆犯此五禁，故曰，今之诸侯，五霸之罪人也。”
〔译文〕
“五霸之中，以齐桓公最为强大，他在葵丘大会诸侯，各路诸侯都捆绑着盟誓用的牲畜，载着盟约而来(但是没有举行歃血仪式，因为桓公料他们也不敢违约)。盟约第一条说，诛伐不孝的人，不得废太子以另立，不得以妾为妻。第二条说，尊重贤人，培育人才，表彰贤德之人。第三条说，尊敬老人，抚爱幼童，不要慢待宾客。第四条说，士人的官职不得世袭，不能让有的人专权，要录用有才之士，不可擅自诛杀大夫。第五条说，不能到处设防，不能阻止邻国去购粮，有封赏不能不报告天子。最后说，凡是参加盟誓的人，从立约之日起，相互言归于好。如今的诸侯都违反了这五条，所以说如今的诸侯，是五霸的罪人。”
【评曰】
赋税，国之重器，使于君王，施于臣工，取于百姓。取之过少，无以维政；取之过多，必以害民。故立税必量民力、权国力，定制以仁，取税以义，用税以信，则民悦本固。赵岐云：善为国者，以藏于民。
〔原文〕
白圭曰："丹之治水也愈于禹。"孟子曰："子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。水逆行谓之洚水--洚水者，洪水也--仁人之所恶也。吾子过矣。"
〔译文〕 |
