孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。”
〔译文〕
孟子说：“仁可以战胜不仁，就像水能够扑灭火一样。现在修养仁的人，像用一杯水去扑灭一车薪的大火；灭不了火，便说是水不能灭火，却不反思自己的仁还修养得不够，结果便又返回到不仁者的行列中去了，最终把仅有的一点仁德也消亡了。”
【评曰】
求仁如种谷，在于成熟，止于至善。不善之仁，有如不熟之谷，无益也。赵岐云：功毁几成，人在慎终。
〔原文〕
孟子曰：“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”
〔译文〕
孟子说：“后羿教人射箭，要求一定得拉满弓；学习的人必须像拉弓那样尽力学习。工匠大师教徒弟，让徒弟一定要按规矩制作物件；学习的人也必须按照规矩来学习。”
【评曰】
求心，学者之大业。然必如羿之教射，匠之教艺，全在得法。盖夜养以积清气，养心以立盛德，养义以通心路，养心以达仁德，可以成其完美之仁也。如弓之满，如禾之熟，如木中矩，可以取诸天爵，可以同取人爵，可以为圣贤矣。舍此，则学必有惑，必半途而废，终必误仁也。赵岐曰：事各有本，道有所隆；学不为仁，失法而行。
〔原文〕
任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰：“礼重。”“色与礼孰重？”曰：“礼重。”曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎？”屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。
〔译文〕
有一个任国人问屋庐子说：“礼和食物哪样重要？”
屋庐子说：“礼重要。”
那人又问：“娶妻子和礼哪样重要？”
屋庐子说：“礼重要。”
那人说：“按照礼找食物，就得饿死；不以礼找食物，就能找到食物，那么一定要按礼的规矩来吗？如按礼的规矩去行亲迎礼，就娶不到老婆；不行亲迎礼，便可以娶到老婆，那么一定要执行亲迎礼吗？”
屋庐子回答不上来，第二天来到邹国，把问题告诉了孟子。
【评曰】
世人千面，所本不同，未必皆可为尧舜。有人举一羽可以为善，而不为之；有人力千钧可以为仁，而不为之；有人手无举羽之力，难为之也。赵岐云：天下大道，人并由之，病于不为，不患不能。
〔原文〕 |
