孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本。所恶于智者，为其凿也。故智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。”
〔译文〕
孟子说：“天下人谈论人性，按他的本来面目研究就行了，这样做就是以顺乎自然为基础。我们所以厌恶使用聪明，就是因为聪明令人陷于穿凿附会。如果聪明人像大禹使水运行一样，那么对聪明就不必厌恶了。禹使水运行，就是行其所无事，顺其自然，因势利导。如果聪明人讨论人性也能行其所无事，顺应自然，那可算是大聪明了。天很高，星辰很远，但如果掌握了它的运行规律，那么一千年后的冬至日都可以坐着推算出来。”
【评曰】
夫子此论，要言人性，重言求故，实亦实事求是。则故而知性，乃知其然，知其所以然，进而应其规律，顺其自然。如朱子所注："非所矫揉造作，违背客观之势，自取其辱也。"事物皆有其一般规律与特殊规律。为政者当顺其规律以求无患，不可背其规律以招其祸，祸必为害百姓。然而，纵览古史，天子以下，或自命不凡，或随心所欲，或图谋天下，或嗜求私得者，无不以利己者始，以害人者终。
天高星远，苟求其故，坐而可致。夫子处身匡古，却知天为自然之体，地为自然之实，人为自然之物，于神学、天命、畏鬼、敬天之世，直言指悟，独立特行，可谓秉持科学之观，启迪自然之道，尊人而卑天地也，非知大道、彻大悟者不能如此，岂非夫子科学哲学、科学思想乎？夫子频言之天者，乃为百姓、民心是也。
〔原文〕
公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉，夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。章子有一于是乎？夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于父，不得近，出妻屏子，终身不养焉。其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子而已矣。”
〔译文〕
公都子说：“匡章这个人，举国人都说他不孝，先生您不仅与他交往，还很尊重他，敢问这是为什么呢？” |
