有人告诉他玛说：“你的公公到亭拿剪羊毛去了。”他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她做寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸……坐在去亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去，说：“来吧！让我与你同寝。”他原不知道是他的儿妇……约过了3个月，有人告诉犹大说：“你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。”犹大说：“拉她出来，把她烧了！”（《创世纪》38：13—24）
当然，她后来被救下来了。但是，这绝不是那种能动人心扉的关系。
《圣经》里另一个为生育而发生性关系的例子是罗得和他的女儿们的可怕故事，他们以为在“耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉”（《创世纪》19：24）之后，整个世界已经被毁灭。不幸的是，罗得的女儿没有意识到毁灭只局限于他们所在的区域。她们让父亲喝醉酒，并从父亲那里受了孕。“大女儿对小女儿说：‘我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。’”（《创世纪》19：31—32）。
一方面，女儿的动机听起来是有价值的。她们的目的是确保人类的延续，这是很高尚的。但实际上她们的所作所为是有罪的，因为这是一种仅仅为了繁衍后代的性行为。父女之间产生感情瓜葛是不可能的，也是不符合伦理道德的。性亲密可以定义为两个陌生的人超越时空融成一体。它如火焰般炽热，而不是如水一般温柔，它不适合于已经存在平和关系的父女。这个错误是对他们生育性观念的一个打击。在这种观念里，性行为不是一种联系，而是为了生儿育女，不是激情和亲密，而是不惜代价地繁衍后代。
37贝利尼①的《诺亚醉酒》（1430—1516）。洪水过后，诺亚认为情况好转，于是种了一个葡萄园。他喝了园中的酒，被他的儿子鸡奸。
①文艺复兴时期威尼斯画派奠基人之一。
7以撒和利百加依偎在一起。
3马克·夏加尔的《雅歌》，1974年。夏加尔把犹太的神秘和现代主义的奔放结合在一起。
5罗得失去妻子后，为延续种族与女儿结合。
6年老无子的撒拉将一个美丽的埃及女奴领到丈夫亚伯拉罕面前，让他纳为侧室。 |
