性行为与情感
留意希伯来《圣经》中的故事如何阐明这些不同类型的性生活，是一件很有趣的事——即动物型、功能型和麻木型的性关系，相对于亲密、高尚和心灵交融的性关系。
我们先来看看诺亚，他把自己看成人类新的祖先。他躲过了大水灾，喝了自己葡萄园中的酒醉了。古代的拉比把《创世纪》中这段故事理解为诺亚被自己的儿子鸡奸：
诺亚当起农夫来，建了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，赤着身睡在帐篷里。迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉了他两个兄弟。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他们的父亲盖上，他们背着脸，以便看不见父亲的赤身。诺亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”（《创世纪》9：20 — 25）
一个从来没有结婚，从来没有跟心爱的人亲热的人，对人性缺乏深刻的认识。如果没有另一个人的灵魂作为我们的镜子，我们又如何了解我们自己呢？
性行为成了跟酒醉有关的行为，它失去的不是感情禁忌，而是道德。性行为跟我们最基本的本能有关，而跟建立感情无关。当然，诺亚的儿子含受到了谴责。他将是一个玩弄女人的人，每天跟不同的征服者上床，把自己当成是性爱冒险家，而其实只不过是个可怜的流浪汉。
与上面这种性行为形成鲜明对比，《创世纪》同时也告诉了我们亚伯拉罕和撒拉之间的关系，是有着深深的爱，尽管他们结婚90年仍然没有生儿育女。当他们90岁时，亚伯拉罕对撒拉说：“我现在知道你是一个多么美丽的女人。”他从来没有失去对撒拉的爱，即使撒拉成了老太婆。他们之间多年的姻缘、性爱和情感上的亲密，已经使他们的灵魂深深地联系在一起。亚伯拉罕是一个一点也不浪漫的人，他是以一种坦诚，而不是评判的眼光看待自己心爱的人。
在以撒和利百加的亲密关系中也可以看到这种爱。“以撒便领利百加进入了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从她母亲不在后，这才得了安慰。”（《创世纪》24：67）这种亲密、专一的结合在他们的亲热中得到证明：“他在那里住了许久。有一天，非士利人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加在戏玩。”（《创世纪》26：9）。这里，《圣经》用“戏玩”一词暗指做爱。做爱使他们成了天真无邪的孩子，就像第一次见面一样，对彼此充满好奇。以撒和利百加不但肉体上纯洁，精神上也纯洁。他们的交欢透着喜悦和新奇，没有一般结婚多年的夫妇的玩世不恭和厌倦。
犹大和他玛的故事展现给我们的是另一种完全不同的性关系，一种纯粹为了生儿育女的性关系。这种纯生育目的的性关系导致了一种可怕的结果。他玛先跟哥哥结婚，后又跟弟弟同房，最后甚至利用她的公公让自己怀孕。他们之间的关系是扭曲的、不正常的，因为它不是一种亲密的关系。 |
