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第三部分
《雅歌》:一首性爱长诗(2)
作者 : [英]史蒂芬·贝利
  圣经故事为这种变化提供了最好的证据。《圣经》在各种各样的故事中讨论了这三种性关系。它赞美亲情的性关系,声讨功能性的性关系。《雅歌》中对性关系保留了这种原始质朴的观点。希伯来的《圣经》有24书,《雅歌》被古代的拉比称为“圣中之圣”,是所有圣经书中最神圣的一书。男女之间的性关系应该用来象征一个统一的上帝,上帝本身也有男性和女性的特征。具有女性力量的上帝是创造天地的万能上帝,其标志是一个包容一切的圆圈。而具有男性力量的上帝是推动历史的上帝,其标志是一根线,这是正义之杖、至高统治之杖,是上帝用以管理和统治宇宙之杖。男女之间的性爱,表示上帝是一个不可分离的统一体。其实,《雅歌》是一首性爱长诗。

  

    也正因为如此,从13—16世纪,犹太的神秘主义者在描写上帝内在的统一时,总是用性作象征。这就是为什么犹太教成为今天世界上唯一不但抵制贞操,而且规定贞洁和独身是非常不道德的宗教。男女都有义务结婚,他们之间纯洁的爱情应该在爱情的结晶——天真无邪的孩子身上得到表现,这样,爱就会循环往复。

  
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