像中国的枕边书一样，《爱经》也有一些很精彩的委婉语，用于表示不同的体位和方法：“盛开的花”，“阿佛洛狄忒的快乐”，“珠宝盒”，“猴子”，“碾碎香料”，“吸吮芒果”……今天，你甚至可以找到一本同性恋的《爱经》。我们知道，17世纪莫卧儿王朝的第四位皇帝加汉吉儿不仅拥有300个高贵的妻子和5000个情妇，还有1000个年轻男子供他随时换换口味。
对我们来说，《爱经》最棒的一点就是，它讲述的不是一种生活方式，不是成功的、形象的或作为产品的性，也不仅仅是孤独的纵欲者或者性消费者一味的索取；而是把性生活理解为两个人之间的相互依存，是快乐的给予和接受。即使在今天，《爱经》仍然有许多值得我们借鉴的地方。
对印度寺庙中性爱雕刻的功能从不同的角度可以有非常不同的理解：它们也许代表很高的精神境界，也许仅仅是一种广告，吸引路人进庙享受庙里众多妓女中的一个。比如，11世纪印度坦焦尔地区的Rajarajesvara佛庙，就雇用了400多名妓女。根据这一论点，庙外面雕刻精致的雕像并不比今天张贴在电话亭上的世俗广告圣洁多少：“丰满的巴西美女，19岁，新到。热爱本职工作！”
性生活是通往精神启蒙的道路，这一观念在印度教和道教中都受到普遍的接受。两个相爱的人在长时间心醉神迷的结合中，可以达到“与天地灵魂合一”的境界，这种境界通常必须脱离尘世，通过苦修婆罗门教才可能达到。而且，非普通夫妻之间的结合更可能达到这种“统一”。因此，交媾的双方可能是相互交换的伴侣或是寺庙里的妓女。这听起来有点像郊外的换妻派对，但有一点我们必须记住，在印度生活中，即使到了今天，你所做的每一件事（包括交换妻子），几乎都包含有精神上的意义。
比较孤僻的密教信徒，则可能用某种仪式连续数小时、甚至数天崇拜自己勃起的阳具。你可能会想，这种情况在我们今天的男性青少年中也并不罕见。但是，我们生活在世俗的时代，对一个关在自己的卧室里欣赏自己阴茎的青春期少年，他的阴茎仅仅是……他的阴茎而已。而对于一个密教的信徒，阳具是神的真正的显灵。 |
