李在听后，不禁扼腕。赌桌上经常说“十赌九输”，赌石何尝不是如此，发财的总是少数，不然全国人民都来赌石，岂不全成富翁了？况且全国人民都来赌，卖给谁啊？要知道玉石的最大消费市场就是中国，只有中国人才把玉看得这么重。在中华文明史上，玉文化占据着十分重要的地位，“玉不琢，不成器；人不学，不知义”，中国人自古就将玉与做人紧密联系在一起。在中国的象形文字中，“玉”这个字用一个国王握着一块石头来表达，也即王者之石的意思。在孔子《论语》中，玉被看作男子品德行为所取式的对象，叫做“君子温润如玉”。炎黄子孙钟爱美玉，赋予玉五德：“仁、义、智、勇、洁”，将“君子比德于玉”，应高尚廉洁，要有“宁为玉碎，不为瓦全”的气节，故“君子无故，玉不去身。”女子亦要比德于玉，要冰清玉洁，守身如玉。从新石器时代晚期起，礼仪用玉一直占中国玉器的主流，玉礼器主要用于祭祀活动。古人将玉色和形与阴阳五行之说相配合，制出祭祀天地四方的礼器。通常所称的玉礼器有六种：即玉璧、琮、圭、璋、璜、琥，有的古书称之“六瑞”或“六器”；玉能养生的说法从古至今一如既往，“玉在山而草木润，玉在河则河水清”，“人养玉，玉养人”，玉与人体紧密接触，可气脉相通，疏血润肺。
李在想起中华民族源远流长的玉文化，再想想他和范晓军几百万几百万煞有介事的讨价还价，不禁哑然失笑。有野心没错，没有孤注一掷的气魄就不可能投身赌石，但光有气魄没用，谁能保证范晓军运回来的这块石头不是一块废料呢？虽然他的投资跟眼前这些大户相比根本不值一提，但他知道，他与他们的投资方式不一样，他是赌“卖”，人家是赌“买”，就像商家进了货然后再推销出去一样，能看准市场先期投资进货，本身就需要勇气。勇气带来机遇，机遇带来效益，而效益是最终目的，也许让人受用一生。从这点上看，他李在才是一个不折不扣的庄家，他可以控制自己的赌桌，也控制着投注的赌客。
说起范晓军，李在发现现场没有他的影子，只看到唐教父在那儿忙前忙后的。找了一圈，问了几个人，都说没看见。按说在这么重要的场合他应该在，这本身也跟他切身利益相关，他不可能不关心这块石头的命运。
李在拿出手机，拨通了范晓军的电话。电话通了，他突然发现，不知道什么时候，范晓军的手机彩铃换成了贝多芬的《命运》。李在不禁全身一振。在命运的叩门声响过10遍之后，范晓军才接通电话。
“你在哪儿？”李在问。
“我不想在现场。”
“为什么？”
“那种场合属于你。”
“可是也属于你呀！那块石头……”
“我一个人想静一会儿。”
“你到底在哪儿？”
“叠水河瀑布下边。”
“你一个人？”
“是，我说了我一个人想静一会儿，我对卖石头不感兴趣，我觉得运石头比较刺激。”
“你一个人跑那儿干什么去了？”李在有点冒火。
“我已经说了。”
“静什么静？这边这么热闹，你干脆回来闹中取静吧！刚才有个四川人解垮了，现场买家的情绪有些不稳，刚才还跃跃欲试，现在全缩手缩脚了。”
范晓军冷冷地说：“愿赌服输，就算押上他们的命也是他们咎由自取，怨不得别人，只怪他没石缘。有钱就买我运回来那块石头，保证他涨水，不涨可以砍我的头，我相信自己的眼力。没钱就看别人赌，看也是一种享受，毕竟赌石大会不是经常能召开的。”
李在气死了。他还想说点什么，突然现场一阵骚乱，几百人一窝蜂朝会场角落涌去。李在只得关掉电话，连忙过去看个究竟。 |
