一时间，清兵四出，游行于市，“留头不留发，留发不留头”。有蓄发者立执而剃之，不服则斩，悬其头于剃头挑子所缚高竿上示众。“一个不剃全家斩，一家不剃全村斩。”男子剃发蓄辫，被加以征服与被征服的含义，成为满族贵族统治中国的重要标志。
剃光四周毛发、只留中间钱币大的一撮编成长辫，是满族的发式习俗。汉族信奉的是“身体发肤受之父母，不可丝毫损伤”，强迫他们改变自视为礼仪之邦的衣冠发式，屈从于他们一向鄙视的“化外夷狄”的衣冠发式，特别是作为归降标志的衣冠发式，不啻于奇耻大辱，结果“剃发令”激化了民族矛盾，引起了激烈的反抗。无数汉民在“头可断，发不可剃”的口号下，兴师聚众，拼死抗拒。江阴因之被屠城，昆山因之被屠城，嘉定因之被三次屠城。其中江阴仅由一典史阎应元率民众浴血奋战，整整固守了八十日，外无援军，内无粮草，又遇暴雨城崩，清军大入。阎应元援笔题城门曰：
八十日带发效忠，表太祖十七朝人物；十万人同心杀贼，留大明三百里江山。
题毕掷笔，率千人上马格斗，直到流尽最后一滴血。江阴人或战死或自尽，无一降者。
然年深日久，最终臣服的人们对剃发蓄辫已形成习惯，安之若素了。
追踪报道：“风起云涌”的剪辫运动
慈禧死后，军咨大臣载涛、筹办海军大臣载洵、陆军部尚书荫昌、民政部尚书肃亲王善耆、外务部尚书邹嘉来、度支部尚书载泽、法部尚书戴鸿慈等，在朝廷中形成赞同剪辫的强劲之势。特别是载涛，于1910年秋开始纵容京城禁卫军剪辫。
1910年10月3日至1911年1月11日召开的资政院第一届常会通过了《剪辫易服与世大同》与《剪除辫发改良礼服》两个议案。民间剪辫者“一时风起云涌，大有不可遏制之势”。
广东：在资政院尚未议决剪辫易服案之前，已成立“华服剪发会”，决定于1910年12月31日全体会员剪辫。
京津：1910年11月23日，天津广帮商人首先剪发，其后“工商学界实行者几于无日无之”。12月初，“京师学界剪发之事刻已盛行”，至年底，“京津各界之剪发者不下数千人”。
东三省：龙兴之地奉天也出现剪辫运动。至12月中旬，黑龙江“商、学、军、警各界稍知时务者，均相率剪剃”。
上海：1911年1月15日，由前刑部侍郎，出使美、秘、墨、古大臣伍廷芳发起，上海各界四万余人在张园举行规模空前的剪辫大会。伍廷芳因故未到场，特致函云：“侍郎发辫，已于昨晨在寓所剪去。”会场“中设高台，旁列义务剪发处，理发匠十数人操刀待割”，“但闻拍掌声、叫好声、剪刀声、光头人相互道贺声”，当场剪辫者千余人。
香港：受内地影响，香港六名八十岁以上老翁（人称“香港六老”）出面提倡剪辫，至1911 年2月，“香港剪发之华人竟达一万一千之谱”。
军队：继陆军多已剪辫之后，1911年4月，应邀参加英王乔治五世加冕庆典的清海军巡洋舰“海圻”号，在万里远航中，统领程璧光以“长发污衣藏垢，既不卫生，又有碍动作，尤以误害海军军人为甚，故实无保留之价值”，一声令下，三百多名海军官兵一齐剪辫。 |
