他回到帐幕，看见阏氏云卜娜的肚子自狐皮袍下鼓凸起来， 一个小生命将在夏天过完时降生。 云卜娜还会给他生出很多小老虎般茁壮的儿子，她的身子是多么丰硕，胸脯多么饱满，她躺在卧塌上， 身躯就像绿绒绒的起伏的山脉。长子雕陶莫皋兴致勃勃地给他看自己刚猎获的一只野鸭， 他还不到十岁，没有一匹小马驹高，却已敢走近草原上最暴躁的野马， 爬上它的脊背去驯服它。
多好啊！匈奴的小鹰已经成长起来了， 匈奴的母亲们又开始孕育了，就像这块肥沃的黑土地一样。
不！ 雕陶莫皋和那未出世的小儿子一定要在一片和平的草原上过幸福日子。除了打猎、牧羊、驯马之外，还应该有一种生活， 学习一种文化和文明。稽侯珊从未深入过中原汉地， 只是随着父王的侵袭大军驰过几座边塞小城，匈奴武士们在燃烧的火光中啸叫着，粗暴践踏着汉人整洁的家园，稽侯珊没有像别人一样在杀掠，他勒马站下， 凝视着那在火中变得焦黑的房舍，那些悲恸的老人和惊跑的孩童。有时候， 当匈奴人追逐着水草在距汉地不远处驻牧时，稽侯珊就独自一人穿过草场，走近边塞， 眺望着汉人那优美的田园景致，倾听湖边的柳树下传来的朗朗诵读声， 那真是一种很美的语言，蕴含某种节奏和韵律，起伏错落，就像一支歌， 稽侯珊曾问询过一位走向自己的汉地老人，柳荫下的人是谁？ 他们为什么如此用心地念念唱唱？老人注视着这个眼目单纯善良的异族小伙子，告诉他， 这些人都是清苦的读书人， 他们年轻时的大部分时间都在苦心研习古代圣贤留下的著作。稽侯珊再问：这些著作对于今天的人有何用处呢？ 老人朗声大笑，拍着他的肩膀说，用处大着呢，圣贤的著作是治国安邦之本哪， 假如你不研习那些道理，你便不懂得月何以有盈亏，自然何以有四季， 国何以有贫富，如果你是国君，你便不知道顺应天地四时的规律， 阴阳五行的变化来知晓民众的急难，考究国家安危存亡的道理； 不懂得依照时节播种百谷草木，驯化鸟兽昆虫，教导民众，修善自身而使天下诚服， 达到九族亲密，百官尽职，万邦和睦。接着老人讲起远古时的三皇五帝， 讲他们具有何等的仁爱和天之涵养，万民仰视他们就像葵盘仰望太阳； 百姓渴慕他们的恩泽就像百谷祈求雨云。
稽侯珊心中明亮起来，他知道匈奴人该怎样活着了， 匈奴人不该只学猛兽，战斗一世，冲杀一世，我们该让自己的战马歇歇脚， 让刀剑入鞘，让暴跳的心平息下来。
春天结束时，他们收起帐篷，骑着养壮的马儿， 赶着养肥的牛羊向前翻越大鲜卑山，一个半月后到达乌禅幕的部落， 稽侯珊受到他岳丈的最热烈的欢迎。
公元前58年，宣帝神爵4年，乌禅幕与东部的贵族拥立稽侯珊为“撑黎孤涂大单于”，即天所立大单于，号：呼韩邪。 |
