文中所说的“绎”，就是现在的山东邹城附近，这个邾文公在位五十二年，他为了迁都绎地而占卜吉凶。当史官对他说如果迁都绎对百姓有利而对国君不利的时候，这个小国之君却发出了足以震古烁今的铿锵之言：“如果对百姓有利，也就是我的利益。上天生育百姓并为他们设置了君主，就是用来为他们服务的并给他们带来利益的。百姓既然得到了利益，我的利益也就在百姓的利益之中了！”当臣下说不迁绎可以使他延长寿命的时候，这个小国之君，再一次发出了与绝大多数的当权者迥然不同的声音：“活着就是为了抚养百姓。而死的早晚，在于时运天命。百姓如果有利，就迁都，没有比这更吉利的了。”而且这个小国之君，却是个行动的巨人，他说过以上的话之后，便迅速迁都于绎。虽是小国之君，却为我们留下了“苟利于民，孤之利也”、“天生民而树之君，以利之也”、“命在养民”等以民为本的堪称伟大的遗训。而文中那个称赞他“知命”的君子，据说便是孔子。
由此看来，孔子的“知天命”、“畏天命”中的天命，当然也就有着“命在养民”的成分了。
可是孔子却不是个善于喊口号的人，他甚至觉得“巧言令色鲜矣仁”，讨厌那些只会说大话的人。达到仁的境界，还需要向内的一种内省与不知疲倦的实践，“五谷者，种之美者也。苟为不熟，不如荑稗。夫仁亦至乎熟之而已矣。”（《孟子·告子》）这便是通过内省修炼与不知疲倦的实践而让仁达于成熟。《菜根谭》里有这样一段话，说“富贵名誉自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙度兴；若以权力得者，其根不植，其萎可立而待矣。”这是告诉我们，一个人的宝贵名誉如果建立在道德基础上，就如山林之花，会自然盛开、繁衍不息，而建立在权力之上的，则会迅速枯萎。这与孔子的君子是“敏于行而讷于言”，是完全一致的。真正的君子不在于说得多么花里胡哨，而在于行动。我们看看孔子的行动，是比他说的要漂亮得多。
在《论语·卫灵公》中，有这样一个记载：
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然。固相师之道也”。
|
