在深夜里，我常常望着满天的星斗，或者看着寂静的月亮，会与孔子有着没有隔碍的晤谈。这时的孔子的眸子里，总会充满着慈祥与仁爱。
此刻，这个作为教师的孔子，这个作为思想者的孔子，又会如一条河流一样，从远方走来，又从我的眼前，粼粼地，向远方流去。
望着远去的河流，我的眼睛里就会泛起泪水，想到，就是这个人，在中国最早响亮地发现了“人”，又树立起“人”，并呼唤人类之爱。他不知道后来会有一个地方叫英国，也会出一个与他一样闻名世界的莎士比亚，当然也不会知道有个叫丘吉尔的人有过一次著名的回答，那是当有人问丘吉尔：“如果英国只能在印度与莎士比亚之间，选择其一的话，你会如何选择？”这时，丘吉尔毫不犹豫，立刻回答说：“莎士比亚！”孔子当然也不会知道，要教会中国的执政者知道“人”的重要，是多么困难。但是，孔子正是在发现人与重视人上，给中国带来了一个良好的开端。
而孔子对于“人”的发现，最集中地体现在孔子思想的核心部分“仁”上。“仁”可说是孔子的创造，是他把仁发展充实成为贯穿着他整个思想体系的总纲领，并在中国历史上第一次将仁完善成为一种人本哲学。《尚书》里只有一次提到“仁”，《诗经》提到两次，《国语》二十四次，《左传》三十三次，而一部《论语》，竟然四百九十九段，有五十八段讨论仁的问题，一百零九次提到仁，并从各种角度对仁进行阐释。孔子体现人本哲学的仁，对内就是修身以达到精神与道德的最高境界的“君子”；体现在政治上就是博施济众的仁政，就是以周礼为其外在表现形式；体现在教育上，就是有教无类，就是一系列符合人性的教育思想与教育方法，就是促使人的全面发展；而作为实现仁的思想方法，则是以“欹”为标志的中庸，即矛盾统一相生下的执中、中正、中和，“执其两端，用其中于民”（《礼记·中庸》），“允执其中”（《论语·尧曰》），提倡“和而不同”，即保持对立面的和谐和共存而不是硬性消除对立面之间的差异，反对“过犹不及”等。就是因为在孔子庞大思想体系之中有“仁”提纲挈领，而这个仁又是以人为本，所以他才“不语怪力乱神”，也让儒家学说处于主流文化的地位，从而使他的仁学精神，由原始的道德观念上升为具有实践意义和人文精神的哲学范畴。 |
