他在周公像前长时间地驻足。自己先辈商的灭亡与周的取得天下的教训，就这样浓缩在这个明堂之中，让孔子一览无余。还有一种慈爱和一种能容天下的胸襟，让他如此的感动，血液好似在沸腾。周公，这个功高盖世的人，却能够这样恭恭敬敬地向年幼的成王秉报国事，并能够在国家处于危险的时候，挺身而出。谁也不能站在历史之上之外，善恶美丑，都会现出本来的面目。即使是统治者总想抹杀总想遮掩、总想粉饰或歪曲，他们费尽心机到头来也是白搭。黑还是黑，白还是白。即便是普通的人，也许会以为在历史上不会留下痕迹，所以也就随意行事了。其实不然，每一个人只要在这个世上活过，就会有痕迹留下，是好是坏、是善是恶，并不是一锅粥的。包括一些小计谋、小花招、小心眼以及包藏在伪善中的阴暗与堕落，都会让活着的眼睛与活着的历史看得一清二楚。“明镜所以察形，往古者所以知今”（《孔子家语·观周第十一》）。
“子曰：‘甚矣！吾衰也。久矣，吾不复梦见周公。”（《论语·述而》）我衰老得多么厉害啊，好长时间我都没有再梦见周公了！从这里，让人看到，孔子是在以继承周公为己任的。我们现在一说中国传统文化，就会想到孔子孟子。在孔子的时代，是一提到文化就会想到周公的，因为是他筹划整理创建并实施了周朝的文化。如今，周公就在眼前。面对乱世，天下还有谁能够挑起周公曾经挑过的国家文化这副担子？孔子可曾向面前的周公许下过诺言？
周朝的太庙，也是孔子必须要去的。去太庙或者在“观乎明堂”之后。太庙也叫后稷之庙。周人视后稷为自己的始祖。他善于种植各种粮食作物，曾是尧、舜的农官，并教民众耕种从而有了农业。孔子的“入太庙，每事问”，那是在鲁国的周公庙（见第四章）。孔子毕竟没有现场见识过周天子的周公庙，他即或在理论上、程式上已经懂得许多，但是依然感到一种新鲜。对此他要一一都问得分明，也让曾经学到的东西得到验证。他当然不会在乎自己大学问家的名声，只要能够学到真正的知识，甘当小学生又有什么关系。
但是太庙对于孔子的记忆，恐怕还是庙堂右边石阶前的那尊铜铸的金人。这尊铜铸的金人，嘴上贴了三道封条，后背上还刻着铭文，这就是我国著名的《金人铭》，它不仅是中国几千年社会的一个缩影，也是民族性格的一个真实写照，这就是没有也不许有言论自由，就是专制高压之下的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的慎言和“明哲保身”下的懦于言。让我们记住这篇《金人铭》——
古之慎言人也。戒之哉，戒之哉。无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸必大。勿谓何残，其祸将然。勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎奈何。涓涓不壅，将成江河。绵绵不绝，将成网罗。青青不伐，将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。曰是何伤，福之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盗也，故后之下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者，人皆趋彼，这独守此。众人或惑，我独不徙。内藏我知，不与人论技。我虽尊高，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！
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