夫明者，万德之本。种种善心，由明而发，种种恶行，皆由于迷。佛者明觉之目标，迷之导师。故以佛为念，以佛为归者，因心力之感通。得善业之果报所以者，何佛法之用，由妙明觉，知而见为，慈悲喜舍。凡学佛念佛者，已包含次大功德一念之中。故诚心念佛者，确能受其利益，得其受用也。盖念佛则具忏悔之心，具慈悲之心焉，具平等之心焉，具无为之心焉，具清净不染著之心焉，具空观之心焉，具恭敬卑下之心焉，具淡泊精一之心焉，具无上菩提之心焉。此种种心，即人佛之依傍。
二、止之至善
佛所说法，皆发明此义，佛之作佛亦依如是等心，以为行持念佛之人所念者，佛之名所依者。佛之德，德不可见，见于其所说法。法不可见，见于我之自心。以我之心，证佛所说，非徒虚想，又证之以实行。故一念在兹，万德具备。证以孔子之言“一日克己复礼，天下归仁焉”，岂非有至理存乎其间哉？典籍所载，言佛佛灵感之事，每有极其神奇、出人理想之外者，非虚语也。夫佛法之力有若是之巨大者，盖由至善之心发而为力善者，大人群心理之所尚，心止于善，即以大人群之心为心，故其力大而无上也。然必离迷入觉，善乃真实，真实之心，其力乃钜。何谓真实？清净是也，无为是也。无为之善，不亲人我之见，佛说功德，斯为第一。至有为之善，则有名闻、利养、功德、福报之心存乎其间，而此种种，皆有数可量，且小而有限者也。无为之善，则无计度功德之心，无其心，则无数量之可言。故言其功德不可思量也。
三、佛有悲智心
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