这种智慧，是科学家和功利主义的人所用不能了解的。照西方物质学派的眼光看来，这银子最好是拿来，做有益的用处。例如范文正公当时何不拿这银子买书籍，并且贴补家用，自己更好专心读书呢。再者若是不愿作为己用，仍可以一样做学问讲道德。或者又想，他若有钱，能吃得好些，住得好些，精神愉快些，身体健强些，成就的学问事业，或许更大呢。凡物质学家、功利主义的人的思想，大都是如此。殊不知这就是物质眼光，纯然照着理想的说话，没有体会到人类心性感情因物质环境所发生的变化。这种变化，不深从心性上用功，事不能领略得到的。东方古圣人专从根本上研究，所以能深明此中意趣。物质学家专从表面观察，哪里能看的透彻、底里的一层呢？按照东方的学说，物质和精神不能两样同时发育的，所以在物质上享用便利的人，精神上一定退化，所以欲要道德智慧增长，除非是从艰苦中历练出来。
这不能用空谈辩论，须要用事实来证明。请看古来圣贤英杰，学问道德超出人上的，谁不是从艰苦磨练而来？又从反面来看，凡是富贵骄养的，几个能成就学问道德的呢？所以孔子说“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。孔子疏食饮水，乐在其中。又称颜子箪食瓢饮陋巷能乐为贤，孟子说“人之有德慧术智者，恒存乎疢疾”。疢疾即是患难，又说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，然后知“生于忧患，而死于安乐也”。这都是孔孟对于修养功夫说明人的智慧道德须从苦行磨练中来。曾文正公也说智慧愈苦而愈明。
可见这种道理是千古圣贤所公认的，这是几千年事实经验证明的。所以东方圣贤教人发展道德精神，都注重在苦行磨练。有一句俗谚说：“成人不自在，自在不成人。”何谓自在呢？就是顺从欲念，譬如色声香味著用，性喜美、好适意的；思想主张行为，性喜自是利己的；顺从所喜欲，就是自在。克制欲念不肯随心遂意的，就是不自在。这就是孔子说的克己。己系人欲，说克己复礼为仁，就可知人欲所在，就不是仁。仁是天理，克制人欲，恢复天理，就是圣人教人的目的。何为恢复天理呢？就是恢复本体原有的仁义礼智的良心，所以一去欲存理，自然智慧道德都具足了。孔门讲的礼就是有形的天理，就是从天理定成的戒律。所以讲到做圣的功夫，先要从消极方面用力。孔子说非礼勿视、听、言、动，都是消极的功夫，须要能够把非礼的制住不做，那么合礼的视听言动就有极大的力量。所以佛家入门，先教持戒，消极方面，杀盗淫妄酒一一戒除；积极方面，仁义礼智信自然一一呈露。浅识的人说东方圣哲的教义是消极的，不知道消极克己，就是为的积极爱人。西方学者口称爱人，口称幸福，自以为是积极做事，连如何是幸福，如何是积极，如何是真爱人，都没有弄明白所以然者，仍是智慧不修的原故。
6、习圣贤智慧
|
