这种高的智慧，所以与寻常的智识不同的原故，是因为智慧所见的是理，能透彻到底，智识所见的是事，不能透彻到底的。明理的能够以简御繁，善事的只是寻枝逐末。因为理能包括事，事不能包括理。近年来新学科学家，似乎理论也很深奥，但是没有站得住脚、攻打不破的方法。有一个比喻最为贴切，是扶得东来西又倒。例如德国的科学和军事学，及种种作战的设备，称为世界第一，加以谋臣战将筹划精详，券操必胜、算无遗策，谁知到了临头，才晓得从前所算计的都不合用，所预料的都不应手，以致死亡太多，延时太久，竟归失败。又如英国外交最狡狠，心计最精工，预料联合各国达到德国就可以垄断世界海上的商业，谁知德国虽然倒了，英国的垄断不但是不成功，并且自己的工商业也一败涂地。这是初料不及的。这就是专从事物上计算，不能圆满完善的证据。
这话和科学家讲，他们定不服，他说是德国英国的失败，不能说是科学失败，仍是计算调查不周密的原故。我老实告诉他，凡讲事物，永远不能有完善精密到十分圆满的时候，若将现在经验上的缺点一一补填完密，下次用的时候，又要发现加倍的新缺点、新漏洞了，又再上十年百年的经验。科学事物的智识增加了十倍百倍，那时发现的缺漏也增加了十倍百倍。忙得这班科学家跟着那些缺点漏洞后头跑，越跑越离得远，终竟赶不上，仍然困倒在地上罢休。
4、智识相异
天地间事物是变化无穷尽的，从万变的事物上来研究，只能见一样学一样，暂为一时期一地处的应用。过一些时换一处所，就用不着了。独有良心上的理，是亘古不变的。有了这不变的理，明白在心里，等到遇着万变的事物的时候，自然能对付过去。世界上最后的胜利，是属于大体上道理明白的人，不属于事物上才能机巧的人。东方圣贤的教义与西方学者见解不同的点，就在此。一个是智慧，一个是智识。智慧属于道德，属于精神，所以专讲物质相的人不能领略智慧的妙处。譬如在荒野地上忽然看见一块银子，这讲科学的人一定拾取来，他认为既非偷盗而来，法律上毫无责任，更何况没有人知道，尽可取来作用。他若听见范文正公贫苦时候挖见窖金都不取用，必定笑其愚蠢。他不晓得范文正公的勋业学问道德文章，决不是一两坛子窖金所能办得到的。他所以有这样的成就，就正因为能不取那窖金，偏要忍穷熬苦，所以能磨练成功这一番事业。
5、智慧助益明智
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