或者问佛法是为何事，答只是修慧。问如何是修慧，答就是儒家的明明德和致知。若问如何是修慧，先要明白何者为慧。慧者正智也，觉之知也，称为智慧。与常人称为智识者不同，所以要晓得何为修慧，先要明白智与识的分别。佛说一大藏教，只是说明三界唯心。万法唯识就是要人离识入智，转识为智。现在我要略说何者为识，何者为智。
1、业力六鞭
佛教说万法唯识，意思是我们所有一切见、一切觉、一切欲念、一切事理色相，都是我们幻妄的心念所结成的果。这果也是幻而不实的，苦而不乐的，劳而不安的，害而不利的。然而我们却不能跳出这个苦的圈子，一次两次三次到万万次，轮回流转，不得罢休。譬如一群牲畜被人用鞭子赶着走，昼夜不得息。我们众生却是被自己的业力的鞭子赶着打圈子，这鞭子的能力很大。若要问这鞭子在哪里呢，就在我们的眼里，在我们的耳朵里，在我们的鼻里，在我们的舌里，在我们的身体里，在我们的意气欲念情感里。
这六条鞭子不住地鞭打赶着我们忙跑，并且我们是一心情愿高高兴兴地跑。若是问他跑的事为何事这样的忙呢，他自己也不知道。他并不晓得这六条鞭子害他害得好苦，却觉得这鞭子打得身上好快活，所以还在那里要尽量地设法来奉承恭维它们。这就是我们的的见识、感觉不明白不正确的原故。
这种见识和感觉，是眼耳鼻舌身意所发见的识，不是妙明圆觉真如自性所原有的智。这就是智与识的不同了。譬如粪的臭恶，是我们人所晓得的，但是狗就觉得这粪很香甜而有趣，有时还为争这点粪咬起来，不过是它们感觉见识不同，故此以为这粪是好。狗的识如此，我们看着它替它怜悯。我们自己是不是被“我”的识束缚流转呢？这事能研究能明白就是大学问、大智慧。若研究明白了，再向这里用功，就是修慧。
2、修慧门径
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