（六）意根 意根的习气，是最多也是察觉，前头所说的眼、耳、鼻、舌、身五根的习气，固然都是靠意识的感觉，但是除了这五根之外，意识的作用，仍然最大，所以有的人志行高洁，五根清净，他的意识仍旧在那里造业。所以拔除意根的习气，最为紧要，也是最为难能的。
意根的习气虽多，略而言之就是贪嗔痴三事，又再约而言之，就是我见的执著。何以说呢？我辈每日间空下来，起心动念，不外乎饮食男女的欲念，和功名利禄的思想。这种种妄念，无非是贪的念头，只由于我的观念太重，甚至于做善举、利国利民的事，也希望人家的恭维，惟恐功不归我、名无人知。又如许多富豪，有了百万，还想千万，这种贪念，明眼人在旁观看，便觉得当局者何以痴迷如此，莫明其故，实在就因为我见太深的缘故。虽然我的钱已经很多，还觉得世界的财宝，才应该都归了我，方才快活。功名的观念，也是如此，所以说贪念是不由于我见来的。
二、 我见执著：嗔念、痴、愚
说到嗔念也是由于我见执著来的。我见一重，所以凡有违忤我的，就生嗔怒，一切事情，争强好胜，见一切人，起骄慢心；见胜我的，起嫉妒心。总而言之，一个“我”字，横亘在心。人不如我意，更生嗔念；事不如我意，自然也生嗔念。其至于天理、人情不如我的意，也要恼怒。所以说嗔念是由于我见的执著来的。
再说到痴愚，也是这样，不外乎我见执著。有许多人在局外谈论别人糊涂，怨骂别人愚蠢；及至身入局中，就糊涂愚蠢像那一样。若是听见人说讽刺的话，就想这只是讥讽别人，决不是讲我，因为我决不是如此糊涂愚蠢的，却不晓得这一个执“我为是”的念头，就是愚痴的事实，不必另寻愚痴的证据了。所以说愚痴是由我见执著来的。
佛家说贪嗔痴名为三毒，就是意根的习气。那五根的习气，犹为易拔，这意根的习气最是难除，因为难除所以才叫做习气，就是多生来“我见执著”下的种子结了现在的果，藤牵蔓长，根深蒂固。所以佛菩萨教人修持方法，须要断除一切烦恼习气。孔子教人说：“性相近也，习相远也，惟上智与下愚不移。”是说不被习染移去本性是甚难得的。又说：“过则勿惮改。”因为常人的习气既深，明知自己有些不对，或因循不能改，或护短不肯改。这“勿惮改” ，就是要下断除习气的决心。孔子自己断除习气的工夫是，毋意、毋比、毋固、毋我，这完全是破除我见执著罢了。又教颜子克己复礼为仁，克己就是破除我见执著。须是发慈悲心、无为心、平等心、恭敬心、卑下心、明觉心。又去尽染著心、杂乱心、见取心、骄慢心、懈怠心、机巧心、名誉心，方能到复礼规仁的地位。这不过是要去尽意根的习气，收拾得一个清净的念头，并且极称这个工夫的紧要。说是一日克己复礼，天下归仁焉，是要形容其不可思议的功德。
三、克除习气
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